Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1889, Seite 170

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 35 · Taufe 50

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170 Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief.

den zweiten Artikel, sorgfaltig auslegen. Daran erinnert und mahnt Sanct
Paulus den Titus und alle Diener am Wort, wenn er schreibt: „und rei⸗
nigte ihm selbst ein Volk zum Eigenthum“, 2, 14., und: „machte er uns
selig durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Gei⸗
stes“ ꝛc. 3, 5—7.

Wir fassen diesen letzteren Satz zunächst in's Auge. Eine buchstäb—
liche Uebersetzung der ganzen Periode 3, 4—7. läßt die einzelnen Theile des
Satzes und das Verhältniß derselben zu einander deutlich erkennen. „Als
aber die Freundlichkeit und Leutseligkeit Gottes, unsers Heilandes, erschienen
war, da hat er, nicht in Folge von Werken der Gerechtigkeit, die wir ge⸗
than hätten, sondern nach seiner Barmherzigkeit uns errettet durch das Bad
der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, welchen er aus⸗
gegossen hat über uns reichlich durch IEsum Christum, unsern Heiland, auf
daß wir, nachdem wir durch desselbigen Gnade gerecht geworden, Erben
würden des ewigen Lebens nach der Hoffnung.“ Der Apostel sagt hier von
der Errettung, welche durch das Bad der Wiedergeburt, die Taufe, geschehen
ist, welche denen, die jetzt Christen sind, widerfahren ist, da sie getauft wur⸗
den. Diese Errettung ist ein Werk Gottes, und zwar ein Werk der Gnade
und Barmherzigkeit Gottes, ist durch keinerlei Werk des Menschen veran⸗
laßt. Die Offenbarung der Freundlichkeit und Leutseligkeit Gottes, die
Erscheinung Christi ist die Voraussetzung für dieses Rettungswerk Gottes.
Christus hat durch seine Erscheinung im Fleisch, durch seine Selbstdargabe
den Sündern, den Unweisen, Ungehorsamen u. s. w. das Heil erworben.
Und dieses Heil, die Erlösung, die durch Christum IEsum geschehen ist,
wird nun den Einzelnen dargeboten, zugeeignet, gerade auch in der Taufe.
Dieses rettende Werk Gottes, die Application des Heils an die Einzelnen,
ist auch ein Erweis der heilsamen, der rettenden Gnade Gottes. Und der
Apostel will, daß Titus, jeder Bischof auch „Solches“ „fest lehre“, kräftig
bezeuge. 3, 8.

Zu der Application des Heils an die Einzelnen gehört die Recht—
fertigung. Der Apostel gedenkt in dem dargelegten Zusammenhang auch
der Rechtfertigung. Die Rechtfertigung erscheint da als Voraussetzung für
das ewige Leben: „auf daß wir, nachdem wir durch desselben Gnade gerecht
geworden (παε—μανέτσ), Erben würden des ewigen Lebens“ ꝛc. Wer ge⸗
rechtfertigt ist von Sünden, dem steht auch der Himmel, das ewige Leben
offen. Voraussetzung für das ewige Leben ist gleichermaßen die Wieder⸗
geburt. Mit dem neuen Leben der Wiedergeburt ist es auf das ewige Leben
abgesehen. „Gott hat uns gerettet“, „machte uns selig“ „durch das Bad der
Wiedergeburt ..., auf daß wir . . . Erben würden des ewigen Lebens“ ꝛc.
Der Apostel denkt und setzt die Rechtfertigung als gleichzeitig mit der Wieder⸗
geburt eingetreten. Durch die Taufe sind wir wiedergeboren. Durch die
Taufe sind wir auch gerechtfertigt, haben wir Vergebung der Sünden er⸗

langt. Durch die Gnade JEsu Christi („durch desselbigen Gnade“) sind.

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