Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1889, Seite 198

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198· Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

der Märtyrer; 5) die Aufrichtung des tausendjährigen Reiches. Von diesen fünf
Stücken steht eins so deutlich wie das andere im Worte Gottes geschrieben, wer das
eine annimmt, nimmt alle an, denn sie gehen alle fünf aus demselben Grundsatz
der Auslegung der Prophetie hervor.“ Der „Lutherische Kirchenbote“, das Organ
der Australischen Synode, bringt in Nr. 4 dieses Jahrgangs eine kurze, klare Wider⸗
legung jener fünf schriftwidrigen Sätze. Eben diese Stücke werden also muthmaß⸗
lich den Controverspunkt der nächsten Lehrverhandlungen bilden. Gott stärke und
erleuchte unsere australischen Brüder, daß es ihnen durch seine Gnade gelingen
möge, dieses „Dunstgebilde abgedampfter Wirklichkeit“, wie Kahnis den Chiliasmus
genannt hat, oder, wie wir lieber sagen, dieses Truggebilde verkehrter Menschen⸗
gedanken, ja, dieses satanische Truggebilde, welches die christliche Hoffnung und den
christlichen Glauben verrückt und verdunkelt, mit dem hellen Licht des prophetischen
Wortes zu zerstreuen und ihre Gegner oder doch etliche von ihnen des Irrthums
ihres Weges zu überführen! Es wird ja freilich wohl viel Zeit und Mühe kosten,
das erwünschte Ziel zu erreichen, da der Chiliasmus in der Regel sich sehr fest und
tief in die Herzen seiner Anhänger eingehakt hat. Aber es ist viel besser, langsam
und sicher der Wahrheit Bahn zu brechen, als, wie es z. B. in Deutschland Sitte ist,
Lehrdifferenzen durch einen schnellen, billigen Compromiß zu beseitigen oder sich
bei fortdauernder Meinungsverschiedenheit gegenseitig damit zu trösten, daß man
doch in der Hauptsache einig sei. G. St.

Die Ritschl'sche Theologie ist seit geraumer Zeit ein Lieblingsthema der Be⸗
sprechung auf deutschen Pastoralconferenzen. So hat kürzlich die Mittelrheinische
Conferenz sich damit befaßt. Dem Referenten P. Gräber, welcher seinen dissensus
constatirte, wird von der „Luthardt'schen Kirchenzeitung“ großes Lob gespendet
wegen des „maßvollen und wohlthuenden Tones“, „der geziemenden Form“ seiner
Kritik. Solches Lob hat sich der Apostel Paulus mit seiner Polemik gegen die Feinde
der Wahrheit des Evangeliums, z. B. im Galaterbrief, in den Corintherbriefen,
wahrlich nicht verdient. Aber die heutigen Schüler des Apostels sind weiser ge⸗
worden, als ihr Meister. Nur wenn sie etwa die Altlutheraner wegen der Repri⸗
stination des überwundenen dogmatischen Standpunktes früherer Jahrhunderte
kritisiren, da fallen sie aus ihrer Rolle und würdevollen, gemessenen Haltung heraus,
da regt sich studium et ira. Das ist auch ein Zeichen der Zeit. G. St.

Tod einer Convertitin. Am 17. Mai d. J. starb in Hohenschwangau die
Königin⸗Mutter Marie von Bayern. Dieselbe war früher, sonderlich während der
Regierungszeit ihres Gemahls, des Königs Maximilian II., eine eifrige Patronin
der protestantischen Landeskirche Bayerns. Im evangelischen Glauben erzogen, hat
sie als Fürstin ein gutes Bekenntniß ihres Glaubens abgelegt, indem sie sonntäg⸗
lich die protestantische Kirche Münchens besuchte, in ihrem häuslichen Leben christ⸗
liche Sitte pflegte und für alle Angelegenheiten des Reiches Gottes ein warmes
Interesse zeigte. Es war für sie ein harter Schlag, daß ihre Söhne zeitig der mütter⸗
lichen Zucht entnommen, den Jesuiten übergeben und von diesen moralisch zu Grunde
gerichtet wurden. Im Jahr 1874 that sie den verhängnißvollen Schritt, verleugnete
den Glauben der Väter, trat zur päbstischen Kirche über und besuchte jetzt eben so
fleißig die Messe, wie vorher den evangelischen Gottesdienst. Die Jesuiten hatten
ihr eingeredet, sie könne auf diese Weise, wenn sie sich der „alleinseligmachenden“
Kirche anschließe, ihrem geisteskranken Sohn Otto, dem jetzigen König von Bayern,
Hülfe und Heilung verschaffen. Alle Vorstellungen ihres bisherigen Seelsorgers,
des Oberconsistorialraths Buger in München, waren erfolglos geblieben. Seitdem
war sie mit ihrer Verwandtschaft, der kaiserlichen Familie in Berlin, zerfallen.
Aber auch ihr Sohn, der vormalige unglückselige König Ludwig, war, obwohl selbst

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