Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1889, Seite 195

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 195

Synode bildet in Wirklichkeit durchaus keine Gemeinschaft in Lehre und

Wehre. Tausende unserer evangelischen Landsleute wohnen vereinzelt,
ohne jeden Rückhalt an Kirche und Schule, mitten zwischen den katholischen
portugiesischen Brasilianern. So viele von unseren Glaubensgenossen den
lutherischen Katechismus in Schule, Haus und Confirmanden-Unterricht im
alten Vaterlande fest gelernt hatten, die besitzen eine stählerne Waffe gegen
die Anläufe der römischen Kirche. Die andern verfallen in Gleichgiltigkeit
oder sind eine leichte Beute der Jesuiten, welchen die Ausführung des alt⸗
bewährten Satzes: divide et imperabis — unter unseren evangelischen
Bruüͤdern in Brasilien nur gar zu leicht gemacht wird. Die Zahl der Jesuiten
in Brasilien wächst von Jahr zu Jahr. Schon stehen die Frauen der höheren
Gesellschafskreise unter ihrem Einflusse. Schon beeifert sich die übrige
katholische Geistlichkeit (die sonst so urgemüthlich hinlebte), zu beweisen,
daß sie von streng papistischen Interessen beseelt sei. Schon ziehen Reise⸗
prediger — gute Redner, feine Leute, die die Weiblein gefangen führen —
von Ort zu Ort. Schon errichten die dem Jesuiten-Orden nahestehenden
Schwesterschaften, meist gebildete französische Damen, Schulen und Pensio⸗
nate. In die vielen bestehenden Klöster ist neues Leben gekommen; die
Disciplin der Brüderschaften wird strenger gehandhabt. Dabei verstehen
es die Leiter der Bewegung mit bekannter Meisterschaft, ihre willigen Diener
mit Geld und Ehren zu bereichern und demjenigen alle Sünden zu gestatten,
der für ihren Vortheil thätig ist. Es liegen dafür haarsträubende Bei⸗
spiele vor.“

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Ohio. Daß die Ohioer und alle Synergisten noch von einer Rechtfertigung
aus Gnaden um Christi willen durch den Glauben reden, ist ein großer
Betrug, durch welchen sie sich selbst und leider! auch unerfahrenen Christen ihren
gänzlichen Abfall von der Centrallehre des Christenthums verdecken. Denn ist die
Entstehung des Glaubens nicht bloß von der Gnade Gottes, sondern auch von
dem guten Verhalten des Menschen abhängig, wie die Ohioer lehren, so schließt der
Glaube selbst eine menschliche Leistung oder ein Menschenwerk in sich, und „durch
den Glauben“ gerecht werden ist dann so viel, als durch ein theilweises
Menschenwerk gerecht werden. Von einer Rechtfertigung aus Gnaden im bibli⸗
schen Sinne kann da nicht mehr die Rede sein. Wie Luther sagt: „Rechtfertigung,
die aus Gnaden geschieht, die leidet kein Werk noch kein Verdienst.“ „Und
stößet St. Paulus“ (mit dem „aus Gnaden“, Röm. 3, 24.) „zu Boden beide die
Pelagianer mit ihrem ganzen Verdienst und die Sophisten mit ihrem wenigen
oder kleinen Verdienst.“ (De servo arbitrio. Dresdener Ausg. S. 300.) Die⸗
ser Gegenstand ist ja in dem letzten Streit allseitig erörtert worden. Jetzt ist aber
etwas Neues zu berichten. Seit einigen Wochen nämlich bekämpfen die Ohioer
ausdrücklich die Lehre von der Rechtfertigung als Ketzerei, welche sie bei der ersten

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