Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1889, Seite 193

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Vermischtes. 193

schönen Kirchen der Evangelischen mit einem Thurm versehen wurden. Der
Artikel Vder Verfassung stand dem freilich entgegen. Er lautet, Absatz 2:
„Andere (nicht katholische) Religionen werden geduldet mit ihrem häuslichen
oder Privatcultus in einem hierfür bestimmten Gebäude, welches jedoch
keine Kirchenform haben darf.“ Und der § 276 des Strafcodex stand nur
auf dem Papiere. Der Paragraph lautet: „Es wird für ein Verbrechen
erklärt, wenn man in einem Gebäude mit äußerer Kirchenform oder öffent⸗
lich an irgend welchem Orte den Cultus einer von der Staatsreligion ver⸗
schiedenen Religion ausübt; und es wird als Strafe festgesetzt, daß die zum
Cultus Vereinigten durch den Friedensrichter auseinander getrieben werden
sollen; auch soll die Kirche zerstört und jeder Betheiligte mit 2—12 Milreis
bestraft werden.“ Das klingt schrecklich. Aber man muß in dem Treib⸗
hause der Phrase gelebt haben, um zu verstehen, daß jedermann in den
deutschen Colonien diese Drohungen bisher nur als eine parlamentarische
Stilblüthe ansah. Niemand dachte daran, daß die evangelische Cultus⸗
freiheit beschränkt sei. Die Glocken läuteten wie bei uns, die Orgel er⸗
klang wie bei uns, die Begräbnisse erfolgten mit großem Gefolge wie bei
uns, die Kirchhöfe mit ihren herrlichen Palmen und vielen Kreuzen deuteten
nicht auf den geringsten religiösen Nothstand. Das Einzige, was immer
drückend blieb, war das Gesetz (die Bestimmung des Tridentiner Concils),
daß alle Ehen zwischen Protestanten und Katholiken nur vor einem katho⸗
lischen Priester geschlossen werden können und daß im voraus die katholische
Kinder⸗Erziehung versprochen werden muß. Und eben dieses Gesetz brachte
die Evangelischen dazu, die Civilehe zu fordern. Dieselben christlich-ge—
sinnten Männer, welche in Deutschland (aus großem Unverstand! L. u. W.)
die Civilehe beklagten, traten drüben energisch für dieselbe ein. Längere
Jahre vergeblich, obgleich von zwei hervorragend bedeutenden Parteiführern
im brasilianischen Parlament, Taunay und Silveira Martins, unterstützt.
— Endlich fiel der Riegel. Im Juni 1888 wurde der Gesetzentwurf über
vollständige Cultusfreiheit im Senat durchgedrückt; ein Widerstand von
seiten der Kammer erschien bei den Parteiverhältnissen undenkbar. Großer
Jubel! Auch der „Deutsche Ansiedler“, der Exporté, die „Colonial⸗Zeitung“
schrieben voll Triumph von dem endlich errungenen Siege. — Da mit einem
Male zeigte es sich, daß die Jesuiten das Heft in der Hand hatten. Es
trat dabei nur zu Tage, was längst hätte erkannt sein sollen. Noch im
März 1888 wurde ich verlacht, als ich in einem Kreise sonst ernster Männer
sagte: „Ihr Ungläubigen seid die besten Bundesgenossen der Jesuiten, und
ihr Kirchlichen sagt Frieden, wo doch kein Frieden ist.. Sogar die Warn⸗
rufe eines Koseritz und Rotermund in ihren Zeitungen fanden kein Gehör.
Man gefiel sich in Vertrauensseligkeit. Um so empfindlicher wirkte der
harte Schlag. Die Cultusfreiheit ist nicht sanctionirt, die alten Gesetze
bleiben in Kraft, und es wird sich nun erst zeigen, daß ihre Schneide nicht
harmlos, sondern scharf ist. Die jesuitische Presse jubelt laut über diesen

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