Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1889, Seite 186

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186 Das Verhältniß zwischen den Synoden von Missouri und Ohio.

ständig klar geworden. Die Secten haben nämlich im Kampf mit der recht⸗
gläubigen Kirche die Wahrheit verworfen und den Irrthum adoptirt. Sie
verwerfen in ihren öffentlichen Bekenntnissen die in der heiligen Schrift
geoffenbarten Lehren vom Worte Gottes, von der heiligen Taufe, von dem
heiligen Abendmahl, von der Absolution, von der Person Christi u. s. w.
Und auf Grund dieser Irrlehren haben sie gesonderte Gemeinschaften
im Gegensatz zu der rechtgläubigen Kirche gegründet. So steht es auch
mit der Synode von Ohio. Diese Synode hat, nachdem in langem Kampfe
das Für und Wider erörtert war, sich den Irrthum erwählt, daß des Men⸗
schen Bekehrung und Seligkeit nicht allein von der Gnade Gottes, sondern
auch von dem Verhalten des Menschen abhängig sei, und auf Grund dieser
Irrlehre hat diese Synode von der rechtgläubigen Gemeinschaft sich ge—
trennt und eine Sondergemeinschaft aufgerichtet. Diese Thatsache steht
in Bezug auf Ohio, leider! gerade so fest, als sie in Bezug auf die Secten
unbestreitbar ist. So wenig wir nun mit den Secten einen Lehrkampf
wieder eröffnen, zu dem Zweck, um unsere Stellung zu ihnen erst klar zu
machen, so wenig kann dies auch in Bezug auf die Synode von Ohio ge—
schehen.
Ebenso wenig kann, wie die Dinge jetzt liegen, von „Friedens⸗
verhandlungen“ mit der Synode von Ohio die Rede sein. Gott wolle
— das ist auch unser sehnlicher Wunsch — eine Zeit geben, wo es geschehen
kann. Aber gegenwärtig fehlen alle Vorbedingungen zu Friedensverhand⸗
lungen. Die Wortführer der Ohio-Synode, die mit keinem Wort von der
Synode desavouirt werden, schäumen in den letzten Wochen förmlich vor
Wuth gegen die göttliche Wahrheit. Nur wenn sie glauben, daß Jemand
ihrem Irrthum sich nähere, geben sie freundliche Worte. Ein Zwingli hat
seiner Zeit nicht mit loseren und unfläthigeren Worten die lutherische Lehre
vom Abendmahl bekämpft, als die sind, welche die Ohioer jetzt immerfort
zur Verunglimpfung der lutherischen Lehre von der Bekehrung und Gnaden⸗
wahl gebrauchen. Die Schwärmer entblödeten sich nicht — in Folge
elender Consequenzmacherei aus der lutherischen Lehre vom Abendmahl —
zu sagen, die Lutheraner hätten einen „brödernen Gott“, die Lutheraner
„fräßen“ und „söffen“ ihren Gott im Abendmahl. So scheuen sich auch die
Wortführer der Ohio-Synode nicht im Mindesten, durch die elendeste Con⸗
sequenzmacherei diejenigen, welche das menschliche Verhalten nicht zum
ausschlaggebenden Factor für das Zustandekommen der Bekehrung machen
wollen, mit den losesten Worten als Calvinisten zu verlästern. Es sind
auch nicht die geringsten Anzeichen da, daß Ohio weniger heftig den Irrthum
verfechte, auf Grund dessen es sich von der rechtgläubigen lutherischen Kirche
getrennt und allenthalben Gegenaltäre aufgerichtet hat und noch aufrichtet.
Vielmehr geht aus allen Aeußerungen hervor: Ohio will um jeden Preis
nach wie vor festhaͤlten, daß die Bekehrung und Seligkeit ausschlag⸗
gebend nicht auf Gottes Gnade, sondern auf dem menschlichen Verhalten

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