Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1891, Seite 6

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54 · König 153

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phetische, hohepriesterliche und königliche. Als Hoherpriester hat Christu
sich selbst geopfert und damit die Sünder erlöst und Gott versöhnt. Da
Christus ein ewiger Priester ist, entspricht dem, daß er durch sein einmaliges
Leiden und Sterben eine ewige Erlösung erfunden hat. Als der Erhöhte
sitzt er jetzt zur Rechten Gottes und lebet und regieret in Ewigkeit. So
werden auch in der Weissagung die Begriffe zusammengeordnet. Wen

wir von dem prophetischen Amt Christi reden, denken wir, die wir jetzt im
Neuen Bunde leben und die Erfüllung der Weissagung vor Augen haben,
vornehmlich an das, was Christus während seines Erdenwandels lehrte,
sowie an die Wunder, durch welche er seine Lehre bekräftigte. Doch wi
schließen zugleich das, was Christus jetzt mittelbar durch den Mund der
Kirche redet, in das prophetische Amt mit ein. In der Prophetie erschein
die Prophetenwirksamkeit Christi als ein Continuum, wird das, was Chri⸗
stus unmittelbar redete und was er als der Erhöhte jetzt in der Gemeind
und durch die Gemeinde redet, in Eins zusammengeschaut. Der letztere
Gedanke, daß Christus selbst in der Gemeinde von dem zeugt, was er ge⸗
than, was Gott an ihm gethan, daß er selbst den Völkern das Heil ver⸗
kündigt, das er bereitet hat, kommt bei den Propheten am häufigsten zum
Ausdruck. So ist es in der Schrift begründet, wenn wir die prophetischen
Aussagen von dem Erlösungswerk Christi an die Spitze stellen.

1. Die Hoffnung auf Erlösung.

Von Anfang an harrte und hoffte Israel auf eine Erlosung. Delitzsch
bemerkt in seinen „Messianischen Weissagungen“ ganz richtig: „Die alt⸗
testamentliche Religion ist die Religion der als künftig geglaubten und er
hofften Erlösung.“ (S. 11.) Die Prophetin Hanna redete von dem Kind
lein IEsus, das sie mit Augen gesehen, „zu Allen, die auf die Erlosung z
Jerusalem warteten“. Luc. 2, 38. Die gläubigen Kinder des Alten Bun
des seufzten und flehten: „Gott, erlöse Israel aus aller seiner Noth.“
Ps. 25, 22. „Ach, daß die Hülfe aus Zion über Israel käme, und Got
sein gefangenes Volk erlösete! So würde sich Jakob freuen und Israe
fröhlich sein.“ Ps. 53, 7. Der Psalmist spricht seinem bekümmerten Vo
Muth zu mit den Worten: „Israel hoffe auf den HErrn! Denn bei de
HErrn ist die Gnade; und viel Erlösung bei ihm, und er wird Israel er
lösen aus allen seinen Sünden.“ Ps. 130, 7. 8. Das auserwählte Vol
betete seinen Gott an nicht nur als Gott, seinen Schöpfer, sondern auch al'
Gott, seinen Erlöser. Sonderlich der Prophet Jesaias stellt im zweit
Theil seiner Weissagung den Elenden und Betrübten den Gott Israels mi
folgenden tröstlichen Namen vor Augen: „Der HErr, dein Erlöser“, „
König Israels und sein Erlöser“, „dein Heiland und Erlöser“, „dein Er
loser, der Heilige in Israel“. 41, 14.; 43, 14.; 44, 6. 24.; 47, 4.
49, 7. 26.; 54, 5. Gott hatte sich schon oft seinem Volk als sein Heila

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