Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1891, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54

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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 70

und Erlöser erwiesen. Gott hatte Israel aus Egypten, dem Diensthaus,
erlöst. Die Propheten erinnern ihr Volk wiederholt an diese Großthat der
Liebe Gottes, die im Anfang der Geschichte Israels steht. Angesichts der
drohenden Gerichte Gottes, welche über das abgefallene Israel ergehen soll⸗
ten, angesichts des nahen Exils trösten die späteren Propheten die Uebrigen
in Israel mit der Erlösung aus Babel. „Denn du mußt zwar zur Stadt
hinaus, und auf dem Felde wohnen, und gen Babel kommen; aber doch
wirst du von dannen wieder errettet werden; daselbst wird dich der HErr
erlösen von deinen Feinden.“ Micha 4, 10. „So spricht der HErr, euer
Erlöser, der Heilige in Israel: Um euret willen hab ich gen Babel geschickt,
und habe die Riegel alle herunter gestoßen, und die klagenden Chaldäer in
die Schiffe gejaget. Ich bin der HErr, euer Heiliger, der ich Israel ge⸗
schaffen habe, euer König.“ Jes. 43, 14. 15. Aber die Erlösung aus
Egypten, aus Babel war nicht die eigentliche Erfüllung der Hoffnung
Israels, sondern nur Vorbild und Unterpfand der letzten, vollkomme⸗
nen Erlösung, welche Israel erhoffte, die Israel verheißen war, welche
3. B. Jesaias 45, 17. mit den Worten verkündigt: „Israel aber wird er⸗
löset durch den HErrn, durch eine ewige Erlösung, und wird nicht zu Schan⸗
den noch zu Spott werden immer und ewiglich.“
Im Hebräischen findet sich in den eben genannten Stellen neben ,
ö auch das Nomen , das heißt eigentlich „Hülfe“, „Rettung“, also
auch „Erlösung“, schließt aber zugleich die positiven Güter und Segnungen
in sich, deren die Erretteten theilhaftig werden, entspricht, wie das griechische
crnpia, dem deutschen Begriff „Heil“. Auf „das Heil“, „das Heil Got⸗
tes“ war der Sinn und die Sehnsucht des gläubigen Israel gerichtet.
Israel freute sich des Heils Gottes schon als eines gegenwärtigen Besitzes.
Ein frommer Israelit bekannte: „Gott ist mein Heil“ oder „das Horn
meines Heils“ oder „der Hort meines Heils“, und Gott zeigte denen, die
ihm vertrauten, sein Heil. Vergl. Ps. 18, 3. 47. Ps. 27, 1. 9. Ps. 62, 8.
Ps. 95, 1. Ps. 50, 23. Ps. 91, 16. Aber „das Heil“ im Vollsinn des
Worts erwarteten und erhofften die Gläubigen des Alten Bundes von der
Zukunft. Der greise Patriarch Jakob seufzte auf dem Sterbebette: „Auf
dein Heil warte ich, HErr!“ 1 Mos. 49, 18. Es war Isfrael ein Heil
v,verheißen, „das ewiglich bleibet“, „das für und für bleibet“. Jes. 51,
6. 8. Dieses vollendete, ewige Heil lag noch in der Zukunft, rückte aber
pvon Geschlecht zu Geschlecht immer näher. „Mein Heil ist nahe, daß es
komme.“ Jes. 56, 1. „Ich habe meine Gerechtigkeit nahe gebracht, sie ist
nicht ferne, und mein Heil säumet sich nicht, denn ich will zu Zion das Heil
geben, und in Israel meine Herrlichkeit.“ Jes. 46, 13. Es kommt „ein
Tag des Heils“. Jes. 49,8. Am Ende der Tage, im letzten Aeon, das
heißt, in der messianischen Zeit, Jes. 2, 2.; 12, 1., wird Zion sagen: „Gott
ist mein Heil, ich bin sicher und fürchte mich nicht; denn Gott der HErr ist
meine Stärke und mein Psalm, und ist mein Heil.“ Jes. 12, 2. Da wird

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