Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1891, Seite 8

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54

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8s Curistus in der alttestamentlichen Weissagung.

man „mit Freuden Wasser schöpfen aus dem Heilsbrunnen“. Jes. 12, 3.
Zu eben jener Zeit, da die Boten des Friedens, welche Heil verkündigen,
in alle Lande 59. 7710 da wird „aller Welt Ende das Heil unseres Gottes
sehen“. Jes. 52, 7.

Wenn wir nun Weide prüfen, wie die Propheten das Heil Gottes,
die verheißene Rettung und Erlösung des Näheren beschreiben, welches die
Nöthe sind, aus denen Gott sein Volk erretten wird, so finden wir durch⸗
weg in der Prophetie solche Aussagen, wie daß Gott sein Volk aus dem
Gefängniß, aus der Hand aller seiner Feinde befreien werde. Gott will
„das Gefängniß Israels wenden“. Jer. 30, 18.; 31, 23. Auch „das Ge⸗
fängniß der Kinder Ammon“, „das Gefängniß Elams“, „das Gefängniß
Egyptens wird er wenden“. Jer. 49, 6. 39. Ezech. 29, 14. Die Kinder
Israel sollen „wiederkommen aus dem Land des Feindes“. Jer. 31, 16.
In allen diesen Stellen ist, wie der Zusammenhang beweist, von der neu⸗
testamentlichen Erlösung die Rede. So rühmt der Priester Zacharias,
welcher an der Grenze beider Testamente das aufgehende Heil begrüßt, daß
Gott uns „errettet hat von unsern Feinden und von der Hand Aller, die uns
hassen“, daß Gott „uns erlöset hat aus der Hand unserer Feinde“. Luc. 1,
71.74. Der Prophet Jesaias malt 9, 3. die zukünftige Erlösung mit den ů 0
Worten aus: „Du hast das Joch ihrer Last und die Ruthe ihrer Schulter
und den Stecken ihres Treibers zerbrochen, wie zur Zeit Midians.“ Wie
sind diese Redeweisen zu verstehen? Bedrängniß von Seiten der Feinde,
Gefangenschaft im fremden Land, Zerstreuung unter die Heiden gilt nach
der alttestamentlichen Schrift nicht als zufälliges Unglück, sondern als
Strafe der Sünde, als Erweis des göttlichen Zorns. Mose hatte schon 6
im Gesetz dem abtrünnigen Israel angedroht, daß Gott es unter die Heiden
zerstreuen, in die Hand seiner Feinde geben werde. 3 Mos. 26, 33. ff.
5 Mos. 32, 19. ff. So zielen jene Verheißungen im Grund dahin, daß
Gott sein Volk, ja auch die Heiden aus all' den Nöthen, in die sie durch .
ihre Sünde gerathen sind, von Strafe, Zorn, Gericht erretten werde. Die ho
Propheten beschreiben das vollkommene Heil des Neuen Testaments mit hu
solchen Ausdrücken und Bildern, welche von den alttestamentlichen Rettungs:
thaten Gottes hergenommen sind. Man muß zwischen der Sache selbst und
dem Ausdruck, in welchen die Sache eingekleidet ist, wohl unterscheiden.
Neben den bildlichen Ausdrücken findet sich auch eigentliche Rede, wie wenn
es Hos. 13, 14. z. B. heißt: „Ich will sie erlösen aus der Hölle und vom
Tode erretten.“ 1)

Die Wurzel alles Uebels und das schlimmste Uebel selbst ist die Sünde, zn
Darum ist Vergebung der Sünden das dringlichste Bedürfniß und die größte hn
Wohlthat für alle sündigen Menschen. Das war auch di größte Wohlthat äs

—.

—

1) Es ist also ganz der Schrift gemäß, wenn man in der Predigt oder im
Unterricht die Erlösung durch Christum mit dem Bild der Vesseiung aus der Gy⸗

fangenschaft, aus Feindes Hand veranschaulicht.

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