Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1891, Seite 23

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 23

Hottes, sondern auch vom Verhalten des Menschen abhängig sei. Der Partei⸗
anatismus kann in den Menschen große Verwirrung anrichten. Wir sind sehr
urückhaltend, wenn es sich um die Beurtheilung des persönlichen Glaubens—
kandes handelt. Der Apostel Paulus sagt von den Galatern nicht: „ihr seid
zeine Christen mehr“, sondern er redet bedingt: „Wo ihr euch beschneiden lasset,
o ist euch Christus kein nütze“ ꝛc. So hatten auch wir in jener Notiz geredet:
Wenn Prof. Stellhorn jenen Leuten wi rklich den, genauen Unterschied zwischen
Rissouri und Ohio' gezeigt hat und dieselben dennoch Ohio beigetreten sind, so
nüssen sie schier zu Heiden geworden oder doch in einer durch Parteieifer bewirkten
zänzlichen Verwirrung der Sinne befangen sein.“ Wir „Missourier“ kennen also
zie Lehre „von einem irrenden Gewissen“ sehr wohl. Aber trotzdem wollen wir
urch Gottes Gnade nicht aufhören, die ossen auftretende falsche Lehre und ihre
zertheidiger zu strafen und sie auch bei dem rechten Namen zu nennen.
Das ist nicht „todte Orthodoxie“, sondern das ist von Gottes Wort gefordert und
zie rechte Liebe. F. P.
Schließung der geplanten Weltausstellung am Sonntag. Wir hatten in der
jorigen Nummer dieser Zeitschrift berichtet, daß im Senat und Repräsentantenhaus
Bills eingereicht worden seien, durch welche die Schließung der Chicagoer Welt⸗
usstellung am Sonntag verfügt wird. Wir setzten hinzu: „Es lassen sich ja für
ie Schließung der Ausstellung am Sonntag soctale Gründe anführen. Aber
ist sehr zu besorgen, daß hinter der beabsichtigten Maßregel die Sectenprediger
ecken mit ihrer schriftwidrigen jüdischen Sabbathslehre.“ Der“Lutheran“, welcher
nsere Rotiz abdruckt, hängt derselben die Frage an: „Ist es wirklich unlutherisch,
egen das Offenhalten der Ausstellung zu stimmen?“ Die Antwort auf diese Frage
t schon in unserer Bemerkung enthalten. Werden in den Bills nur sociale
pründe für die Schließung angeführt, z. B. der Grund, den Angestellten einen
öthigen Ruhetag zu geben ꝛc., so kann auch ein Lutheraner für die Bills stimmen.
bollte aber in den Bills Sunday opening“ verboten sein as not only in conflict
ith the traditional faith and life of this great and growing Christian nation,
at as clearly a violation of the Sabbath law of the God 0f nations“, wie der
Lutheran Observer“ die Stimme „of the pulpit and the religious préess“ wieder⸗
ibt, dann könnte ein Lutheraner nicht für die Bills stimmen, weil er dadurch eine
ülsche Lehre bestätigen würde. F. P.

II. Ausland.

Aus der Hermannsburger Synode theilt die „Freikirche“ Folgendes mit: Es
wieder etwas sehr Erfreuliches, was wir über diese Synode berichten können.
ieselben 5 Pastoren derselben: Wetje, Meyer, Dierks, Schulze, Wöhling, welche
kreits früher durch ihre Schrift: „Unsere Stellung zur Hermannsburger Mission“

ch thatsächlich von genannter Mission und ihrem unionistischen Wesen lossagten,
äben nun auch gegen den die göttliche Eingebung der heiligen Schrift öffentlich
sugnenden Hermannsburger P. Ehlers und alle, welche es mit ihm halten, sei es
der Hermannsburger oder in der Immanuelsynode, den bisher mehr in der
tille geführten Kampf auch öffentlich aufgenommen, wie solches aus ihrer in der
jutigen Nr. d. Bl. von uns angezeigten Schrift zu sehen ist. Ohne die Anschaffung
eser von uns dringend empfohlenen Schrift überflüssig zu machen, halten wir es
ch für nöthig, aus derselben Einiges von besonderer kirchlich-zeitgeschichtlicher
edeutung hier mitzutheilen, damit auch alle Leser unsres Blattes über die durch
Hin große Gnade nunmehr in gesunde Bahnen wieder einlenkende Hermanns⸗

rger Synode von vornherein die für das Verständniß ihrer neuesten Entwickelung

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