Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1891, Seite 28

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28 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

mung zu dem Inhalt versandt. In diesem Rundschreiben wird an die Thatsach
angetnüpft, daß die von den Leipziger Professoren Ludwig, Wislicenus, Bruhns 20
angeregte Ertlaärung, die von unseren humanistischen Gymnasien gegebene Vor
bildung sei für das Studium der Naturwissenschaften und der Mediein wenig ge
eignet, bis zum 17. November die Unterschriften von 407 Universitätsdocenten fü
Raturwissenschaft und Medicin (d. h. mehr als die Hälfte der hier in Betracht kom
menden Docenten) gefunden hat und dann eine weitere Ausführung hinzugefüg—
die in dem Satze gipfelt: „Die Gymnasialbildung mag für den Theologen, Alt
philologen, Historiker ꝛe. eine ganz vortreffliche sein, für den Techniker ist sie es nat
den bis jetzt erworbenen Erfahrungen nicht.“ (A. E. L. K.)
Laͤndeskirchliches. Ueber das Bestreben, den landeskirchlichen Massen „da
Joch Christi so leicht wie möglich zu machen“, läßt sich ein Schreiber in der „Ey
Kzig.“ also aus: „Wenn die Gnaden und Ehren der Kirche zum großen Theil
fortan umsonst „ohne Stolgebühren) gespendet werden sollen, die Wünsche viele
Geistlichen, sogar die Beschlüsse der Synoden dahin gehen, daß solches „Umsons
zum Grundsatz erhoben werde (f. z. B. die Verhandlungen der Brandenburgische
Provincialsynode von 1881), so könnte in dem Falle prineipiell dagegen nichts eir
gewendet werden, wenn das Mitleid mit den Armen das Motiv dieses Bestreben
wäre, aus Großmuth auf die Gaben der Armen zu verzichten. Allein der mit dieser
Verzicht gleichzeitig an den Staat gestellte Anspruch, für den Ausfall Ersatz z
leisten, beweist, daß diese Beweggründe dabei nicht mitsprechen. Was bleibt dan
aber übrig als treibendes Motiv, als die Scheu, mit Forderung von Opfern Ansto
zu erregen bei den unkirchlichen Massen, die Furcht, Massenaustritte zu veranlassen
Das sind aber keine wuͤrdigen Beweggründe, sie dürfen nicht maßgebend sein. E
wird auch mit den Maßregeln, die von ihnen dietirt sind, das Gegentheil von der
erreicht, was man beabsichtigt. — Es wird zur Zeit wieder einmal eine Agitatio
zum Massenaustritt aus der Landeskirche in Seene gesetzt. Die Urheber selb“
machen sich teine große Hoffnung auf Erfolg ihrer Hetzerei. Die Zukunft wird e
sehr bald bestätigen, daß sie darin recht haben. Warum aber werden die Masse
sicher der Aufforderung nicht Folge leisten? Einer der Agitatoren hat es selbst ge
sagt. „Es lohnt nicht.“ Man kann ganz umsonst und ganz ungenirt in der Kirch
sein und leben; ebenso gottlos, so ungestört gottlos sein, reden und wandeln in ih
wie außer ihr. Man kann auch seine etwaigen religiösen Bedürfnisse kostenfrei i
ihr befriedigen. Die Landeskirche ist die billigste und bequemste Religionsanstal
die es gibt. Warum also aus ihr scheiden? Das ist das Urtheil der kirchlich en
fremdeten Massen über die Landeskirche. Sie bleiben in ihr, ja wohl! aber si
bleiben in ihr nur, weil sie sie verachten, weil sie ihnen absolut gleichgültig is
Und die Kirche ist selbst daran schuld. Sie will den Entfremdeten das Joch Chris
so leicht wie möglich machen, um sie in ihrer Gemeinschaft zu halten — (die B⸗
freiung von allen kirchlichen Leistungen ist ein Ausdruck dieses Bestrebens); sie hof
damit neue Lust und Liebe zu ihr als Wohlthäterin zu erwecken — aber sie meh
damit nur die Unlust, die Gleichgültigkeit, den Stumpfsinn. Die Wirkung, weld
bei derselben Gelegenheit das Auftreten eines jungen muthigen Zeugen hervorrie
das die bis dahin gleichmüthige Versammlung zur hellen Wuth entflammte, zei
auf's deutlichste, daß der Kirchenfrieden, oder, was dasselbe, die Volkskirche
ihrer gegenwärtigen Gestalt nur darum erhalten bleibt, weil die Kirche es ve
meidet, ihre Glieder, sonderlich die losen darunter, an der empfindlichen Stelle a
zufassen, weil sie nur anbietet, umsonst anbietet, aber nicht fordert.“ Der Schreil
in der „Ev. Kztg.“ stellt die Geldforderungen doch zu sehr in den Vordergrun
Die Lösung der ganzen Schwierigkeit ist die: Man fordere von den Gliedern d

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