Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1892, Seite 14

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54

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14 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

HErrn ist, so daß die Erkenntniß des HErrn den Wassern gleicht, welche
den Meeresgrund bedecken. Die auf Erden den Errnerkennen, das können
doch unmöglich Thiere sein, sondern nur Menschen. Und eben die den
Errn erkennen, beweisen diese ihre Erkenntniß damit, daß sie Niemandem
Boses oder Schaden zufügen. Die Erkenntniß des HErrn ist Quelle und
Motiv dioser ihrer Handlungsweise, daß sie Niemandem Leid anthun. Die
den HErrn erkennen, sind offenbar dieselben Personen, welche nach V. 3.
dem erhöhten Christus das Opfer der Furcht des HErrn und der Anbetung
darbringen. Erkenntniß, Liebe und Furcht des Errn ist die Gesinnung
des wahren Gottesvolkes, der Bürger und Unterthanen des Messiasreiches,
und diese ihre Gesinnung, ihr Verhalten gegen den HErrn gibt sich dann
auch Ausdruck in ihrem Verhalten gegen einander. Sie fügen einander
keinen Schaden zu, sondern leben mit einander in Friede und Liebe. Und
zwar ist dies der jetzige status quo. die jeweilige Verfassung der Gläubigen,
daß sie den HErrn erkennen, fürchten und lieben und sich einander lieben und
Gutes thun. Der Prophet hat in dieser Weissagung nicht den zukünftigen
Stand der Vollendung vor Augen, sondern beschreibt das Reich Christi auf
dieser Erde. Die den HErrn fürchten, die Unterthanen des Königs Christus
sind nach V. 3. die Geringen und Sanftmüthigen und müssen nach V. 4.
von der widerchristlichen Welt noch viel leiden, leben also noch in dieser
Welt. Die Ortsbezeichnung „auf meinem heiligen Berge“ V. 9. ist alt⸗
testamentlich geprägter Ausdruck für das Gebiet der Herrschaft des Davids⸗
sohnes hier auf dieser Erde, welches sich nach V. 9b. über die ganze Erde,

nach V. 10. über alle Länder der Heiden erstreckt. Es kann nunmehr kein

Zweifel obwalten, wie man die liebliche Scene aus dem Thierleben V. 6—8.
aufzufassen hat. Die Kirchenväter, die lutherischen Theologen, wie auch die
reformirten, z. B. Calvin, Vitringa verstehen sie bildlich, als ein schönes
Conterfei der seligen Harmonie, des Friedens, der Liebe und der Eintracht,
welche im Reich Christi, in der Kirche Christi herrschen. Diese kirchliche
Fassung ist die richtige. Die Schilderung V. 6—8. ist Bildersprache und
der Satz V. 9. die Deutung dieser Bildersprache. Daß die Bürger des
Reichs Christi, welche den HErrn erkennen und lieben, nicht mehr einander
Schaden und Leid anthun, daß die Menschen durch die Erkenntniß des HErrn
umgewandelt, neue Menschen werden, ihre alte, rauhe, rohe Art ablegen,
friedsam, gütig, gelinde werden und als Brüder bei einander wohnen, mit
einander verkehren, das ist der Gedanke, welcher durch das Gleichniß von
der Umwandlung der wilden Thiere und dem friedlichen Zusammenleben
der ehedem wilden Thiere und der zahmen Thiere veranschaulicht wird.

Es ist grundverkehrt, wenn man meint, die in den angeführten Pro⸗
phetenstellen enthaltene Beschreibung des neutestamentlichen Reichs sei idea⸗
listisch gehalten, entspreche nicht ganz den gegenwärtigen factischen Zu⸗
ständen, die Erfüllung decke sich nicht ganz mit der Weissagung. Freilich
beschreiben die Propheten hier nicht die sichtbare Kirche, den eoetus voca-

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