Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1892, Seite 26

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26 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

zandelt. Damit ist vielmehr das Recht der Vilatusfrage behauptet:
„Was st Wahrheit?“ Und was wuͤrden diese Oerren von der „freien Forschung“
ianen, wenn das Secirmesser an ihren werthen Bauch setzte, um daran eine
phusioloauche Aurgabe zu losen? Zeter und Mord würden die schreien, ob man —
tauiendmal echt der freien Forichung in Anspruch nahme, und in den Volize

kerker oder in's Karrenhaus würden sie den freien Forscher setzen lassen, der Een
i iein vermeintliches Jorschungsrecht aραnπ¹ oder aεeαuteuet demonitrirte.
Aber das liebe Getteswort soll sich von ihren unbeiligen Landen und ihren Seeir⸗
meisern alls aerallen lasen, und ob sie es rurz und tlein ernden und neun Zehntel
der Stucke zum Feniter hinaus würfen, und einen solchen heillosen sacrilegischen
„Fyrscher“ joll man, vom Rarrenhaus gar nicht zu reden, nicht zu den deiden und
Zöllnern schrerben, wo er ja forichen mag, io lange ihm Gorttes Langmuth Luft,
Licht und Zutter gibt, iondern man soll ihn in der Kirche laßen und auf einen Pro⸗

fessorenstuhlzenen und ihm sur Anerkennung seiner Verdienste boncris causu. falls
er leider den . D. ichon hat, noch den Doctar jnris utriusqne verehren und ihn
hudeln und setiren, bis er blau wird! A. 6

— (Asn .— il —.—. damit keineswegs abgethan. Die Commiision,
auhaben zu sein und Im Veruiuns an die allgemeine Sunode eingelegt, und zwar,
wie sie dem mit indigen Recht nach konnte, mit Umaehung der nachsten Instanz, der
Eynode von e ork. Dadurch ist eine Wiederholung des Verfahrens des Pres⸗
byuteriums zuseeschlofsen; denn die weneralassemblu wird sich nun der Auigabe,
den Handel zun: Austrag zu b »n, nicht entriehen onnen. Briggas hat sich aller⸗
dings kluger weiie so lange in Eurova auigshalten. bis die vorige Generalassemoln
voruler war, alio bis zur Verhandlung seines Falles in der leuyren Intanz ge⸗
raume 3uter ritreichen muß, die nun er und seine Freunde auskaufen konnen, um
zu seinen ounnmen Stimmung zu machen. So halt or denn auch schon sleißig bald
hier, bald da Lortrage, mit denen er volle Sauser, oder leider Kirchen. zieht. und
wehhr en — viele, Manner und Weiber, die früher von Dr. Briags
Wund üch noch weniger um ihn gekümmert haven, horen jetzt, was er
redet, und l. 5er sczhretöt, ob ne es verstehen oder nicht. und sehen in ihm
mit Andacht einen Martyrer der sreien Forichung, und die Beneralassemblo wird
ihre leor Roth haben, bis sie mit hm oder er mit ihr sertig wird. Andrerseits ruft
aber de nasiche Erovaganda immer mehr Zeugen gegen ihn und seine Schule
wach, einzelne lerionen und ganze Presbyrerien, die iur die (Börtlichtert der Schrift
das Wort rgreiien und genen die Leugner derielben, namenrlich gegen Briggs,
Protest einlegen. A. G.

Die Unirten und die Lehre von der Inspiration. Im Decemberheir der unir⸗
ten „Theolonnthen Zritichrift“ wird I'. Robnerts Schritt „Die Iniviranon der hei
ligen Schrurt“ ꝛe. beivrochen. Dabei saat der Recensent auch, was er von der In⸗
ipiratton balte, namlich nichts. Er iennt eine andere und beisere Norm, als das
objectid gewiiie Wort der heiligen Schrift, numtlich die Erfahrung. Er meint:
„Wer in Morse, den Propbeten und Aposteln die Herrlichkeit des eischgewordenen
Wortes, w6enu auch nur wie in einem Spiegel, geichaut hat, in wem sich das Evan⸗
gelium als eine Gotteéstraft bewizsen hat, fur den bedari es keiner Inivirations⸗
theorie, um Vottes Wort als solches zu erkennen und anzuerkennen. Da heißt es
dann auch: Was wir geiehen und gehort haben, das verkündigen wir euch; nicht:
roas wir auf Orund einer Inspirarionstheorie annehmen mussen.“ Das klinat sehr
gelehrt und romm zugleich. Aber der geehrte Recenbent wird uns einige Fragen
erlauben. Wir fangt er es an, in Moies, den Propheten und Avosteln die Herrlich⸗

seine Jun
wenig pewir

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