Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1892, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Eroſande. —.— 10 · Erbſünde 14

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nach dem ersten Artikel der Concordienformel. 149

Reinigkeit kommen, so daß es ohn Lust und fündliche Begierde wäre; der⸗
halben können die Eltern ohn solch Lust und Begierde nicht Kinder empfahen
noch gebären. Daher sagt auch David im Psalm (51, 7.): Siehe, ich bin
in Untugend gemacht, und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen.
Und das ist das, welch's St. Augustin sagt: Die Erbsünde bringt nicht der
Stamm oder die Geburt, sondern die Lust. Als wollt er sagen: Wenn die
Eltern ohn Lust und Begierde könnten empfahen und gebären, so würd kein
Kind in Erbsünden geboren. Aber Gott der HErr duldet solche Lust und
Begierd in den Eltern, um der Ehe willen, die er hat eingesetzt, und um
Mehrung willen des menschlichen Geschlechts, sonderlich aber und am für⸗
nehmsten um der Tauf und des Glaubens willen an Christo. Denn solche
Lust kann in diesem Leben nicht ganz und gar hinweggenommen werden.“
(Kirchenpost., Predigt am Tage der Empfängniß Mariä, E. A. 15, 55. 56.)

Weil nun nach Gottes Ordnung alle Menschen durch die fleischliche
Geburt in die Welt kommen, so haftet jetzt auch die Erbsünde allen Men⸗
schen an und sie die Natur und das Wesen aller Menschen verderbt.
Darum spricht Hiob (14, 4.): „Wer will einen Reinen finden, da keiner
rein ist?“ Spr. 20, 9. sagt die Schrift: „Wer kann sagen: Ich bin rein
in meinem Herzen, und lauter von meiner Sünde?“ Und Röm. 7, 14.
spricht der Apostel: „Wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist; ich aber bin
fleischlich, unter die Sünde verkauft.“ Das gilt von allen Menschen,
welche seit dem Sündenfall auf Erden gelebt haben und bis an den jüngsten
Tag noch in Existenz treten werden.

Nur Einer macht davon eine Ausnahme, der Gottmensch, unser HErr
IEsus Christus, hochgelobet in Ewigkeit, wie die Schrift Alten und Neuen
Testaments bezeugt, Dan. 9, 24. Luc. 1, 35. Hebr. 7, 26. 2c. Außer ihm
ist „ganz verderbt menschlich Natur und Wesen“, auch in dem Sinne, daß
kein Mensch von dem erbsündlichen Verderben ausgenommen ist. Selbst
die nicht, der der heilige Engel Gabriel mit dem Gruße begegnete: „Ge⸗
grüßet seist du, Holdselige, der HErr ist mit dir, du Gebenedeiete unter den
Weibern“, Luc. 1, 28., die Jungfrau Maria, die Mutter unsers Heilandes.
Das geht schon hervor aus dem Lobgesang Mariä, denn sie freut sich „Gottes,
ihres Heilandes“, Luc. 1, 47., und bedarf also eines Heilandes.

Aber, weil sie von der heiligen Schrift abgefallen ist, lehrt die römisch⸗
tatholische Kirche, daß Maria nicht in Sünden empfangen und ge—
boren, darum nicht mit der Erbsünde behaftet sei. In den Beschlüssen des
Tridentinischen Coneils heißt es in Bezug darauf: „Es erklärt aber
dieser heilige Kirchenrath, daß es seine Absicht nicht sei, in diesen Beschluß,
wo von der Erbsünde gehandelt wird, die heilige und unbefleckte Jungfrau
Maria, Gottesgebärerin, einzuschließen, sondern daß man halten soll die
Constitutionen des Pabstes Sixtus IV., seligen Andenkens, bei den in die⸗
sen Constitutionen enthaltenen Strafen, die er erneuert.“ (Sess. 5. de pecc.
orig. C. 5, Günther, Symb. S. 98.)

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