Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1892, Seite 159

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. * 159

Resultate zu fördern. Was an der Schrift seit mehr als einem Säculum gesündigt
worden ist — es ist ja wohl kaum je ein Waisenkind von einer bösen Stiefmutter so
grausam gemißhandelt worden, wie das theure Gotteswort von der modernen Theo⸗

logie — kann nur wieder gut gemacht werden, wenn die besten Kräfte, ein jeglicher
nach der Gabe, die ihm verliehen ist, in hingebendster Arbeit nach der Losung: Alle
Mann auf Deck! Hand anlegen. Meine geringe Schrift hat in solcher Arbeit nur
die Fahne entfalten wollen. Unter dieser Fahne aber bis zu meinem letzten Athem⸗
zuge zu kämpfen, ist ein Postulat meines Gewissens und zugleich die höchste und
reinste Freude meines Herzens.

Bairische Landeskirche. Was für eine tyrannische Herrschaft das Kirchen⸗
regiment dieser Kirche gegen seine eigenen Pfarrer sich anmaßt und welch schmach—
volle Knechtung sich letztere von jenem gefallen lassen, zeigt ein Fall, der sich voriges
Jahr in Neustadt a. Aisch zugetragen hat. In dieser Stadt hatte Pfarrer v. Zezsch⸗
witz, ein Sohn des bekannten v. Zezschwitz, bei der Beerdigung eines der Kirche wie
dem christlichen Glauben ganz entfremdeten Mannes sich Bemerkungen erlaubt,
welche „einen großen Theil“ der Neustädter in „nachhaltige Erregung“ versetzten.
Folge dieser Erregung war einerseits ein Lärmartikel im „Fränkischen Kurier“, an⸗
dererseits aber ein ernstes Einschreiten des Neustädter Kirchenvorstandes. Auf
den Lärmartikel antwortete der angegriffene Pfarrer durch folgende Erklärung:
„Zu dem Artikel in Nr. 14 des „Fränkischen Kurier‘ aus Neustadt a. A. habe ich
Folgendes zu bemerken: Ich habe bei der Beerdigung des Herrn Drittler auf den
Widerspruch hingewiesen, der darin liegt, daß Männer, die sich zeitlebens um die
kirchliche Gemeinschaft nichts gekümmert und den öffentlichen Gottesdienst gemieden
haben, doch bei ihrer Beerdigung des kirchlichen Geleites und Dienstes theilhaftig
werden sollen. Wir Geistliche befinden uns in solchem Fall in übler Lage. Stehen
wir am Grabe, so sind wir es der Wahrheit schuldig, einen Unterschied zu machen
zwischen Gliedern der Kirche und solchen, die sich von der Gemeinschaft derselben
ferngehalten haben; aber wir würden viel lieber, auch aus Rücksicht auf die An⸗
gehörigen, von einer solchen Beerdigung ganz wegbleiben. Die Freunde und Be⸗
kannten des Verstorbenen können ja an seinem Grabe zu seiner Ehre sagen, was er
verdient hat. Wer wollte ihnen das verargen? Nur verschone man uns Geist⸗
liche mit solchem Dienst, da wir den Verstorbenen in solchem Fall nur als einen
ansehen können, der nicht zur Kirche gehört hat. Das Gemeinschaftsleben in der
Kirche ist ja gegenwärtig noch ein sehr unvollkommenes; und nichts soll uns ferner
liegen, als Heuchler heranzuziehen, die sich äußerlich zur Kirche halten und ihr im
Herzen fern stehen. Da dürfen uns die offenen Gegner noch lieber sein. Aber die⸗
selben sollen dann auch so ehrlich und entschieden sein, auf den Dienst der Kirche zu
verzichten, auch für ihren Todesfall. Derartige Vorkommnisse, wie jene Beerdi⸗
gung, stehen ja nicht vereinzelt da. Sie stellen aber auch an die kirchlichen Organe
die Aufgabe, eine Entscheidung herbeizuführen: den einfachen Weg zu beschreiten,
daß alle diejenigen, welche die Gemeinschaft der Kirche und des Gottesdienstes ver⸗
achtet oder gemieden haben, von der kirchlichen Beerdigung ausgeschlossen bleiben.
Die Kirche würde damit kein anderes Recht für sich in Anspruch nehmen, als es
jeder Verein ausübt, welcher Mitglieder, die sich dauernd dem Verein entziehen,
ausschließt.“ Diese gewiß zahme „Erklärung“ des Pfarrers v. Zezschwitz machte aber
weder Eindruck auf den angreifenden Neustädter Kirchenvorstand, noch auf das hohe
Kirchenregiment. Von ersterem stellten nämlich die weltlichen Mitglieder, mit Aus⸗
nahme eines einzigen, folgende Anträge: „a. daß der Geistliche bei Grabreden aus
Rücksicht der am Grabe stehenden Hinterbliebenen und Anverwandten in möglichst
schonender Weise vorgehen solle, wenn er aus Anlaß eines etwaigen nachgewiesenen

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