Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1892, Seite 152

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252 * Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Orten, wo den Katholiken die Erhaltung von Parochialschulen zu schwer wird, die
letzteren mit allem wesentlichen Inventar, todtem und lebendigem (Nonnen), an
den Staat übergehen, der nun die Ausgaben für die Schulen bestreitet. Der
Religionsunterricht soll außerhalb der staatlich festgesetzten Unterrichtsstunden er⸗
theilt werden. Von Minnesota aus wird über den Faribault⸗Plan Folgendes
berichtet: „Es gab in dem Städtchen Faribault eine katholische Pfarrschule mit
eigenem Schulhause und eigenen Lehrerinnen (Ronnen). Aber die Kosten dieser
Schule erschienen dem Erzbischof Ireland als zu drückend für seine Religions⸗
genossen, die ja außerdem noch ihre Steuer für die öffentlichen Schulen zu bezahlen
hatten. Also kam er auf den Gedanken, mit dem Schulrathe einen Vergleich ab⸗
zuschließen und dieser willigte ein. Kraft dieses Abkommens wurde das Eigen⸗
thumsrecht an dem katholischen Schulhause für einen Dollar dem Schulrathe ver⸗
kauft, während der Schulrath seinerseits versprach, die Nonnen als Lehrerinnen
beizubehalten und zu bezaͤhlen, sowie alle andern Ausgaben der Schule zu decken.
Die Nonnen sollten den weltlichen Unterricht geben, aber nach Schluß der gewöhn⸗
lichen Schulstunden berechtigt sein, den katholischen Kindern, die es wünschen,
Unterricht im Katechismus zu geben. Die Crucifixe und alle andern confessionellen
Abzeichen sollten aus dem Schulhause entfernt werden.“ — Ireland's Plan fand
jedoch auch unter den Katholiken heftige Gegner. Der Erzbischof selbst bezeichnet
als solche, die „Deutschen (Katholiken) und Jesuiten“. Er wurde in Rom verklagt,
daß er gegen die Baltimorer Beschlüsse gehandelt habe, und sah sich veranlaßt,
selbst nach Rom zu reisen, um seinen „Plan“ in das rechte Licht zu stellen. Der
Urtheilsspruch des Pabstes, oder vielmehr der vom Pabst bestätigte Urtheilsspruch
der Propaganda, ist nun erfolgt. Er lautet kurz ausgedrückt dahin: tolerari potest,
das heißt, die von Erzbischof Ireland in Faribault und Stillwater getroffene Ein⸗
richtung ist zwar nicht das papistische Ideal, doch stellt sie eine Abschlagszah-⸗
lung des Staates an die römische Kirche dar, die ganz acceptabel ist. Zwar ließ
sich Erzbischof Corrigan von New York aus Rom telegraphiren: „Das Faribault⸗
System ist verworfen worden — besondere Fälle ausgenommen“, und die deut⸗
schen Katholiken behaupteten, der „heilige Stuhl“ habe ihnen Ireland gegenüber
Recht gegeben. Doch auch Ireland triumphirt, und zwar hat er alle Ursache dazu.
Nicht nur werden seine Maßnahmen „unter den Umständen“ gutgeheißen, sondern
es wird auch den Bischöfen und den Mitgliedern des „niederen Clerus“ verboten,
die Ireland'schen Einrichtungen zu kritisiren. Ireland schreibt von Rom aus an
„Vater J. C. Byrne“ in Minneapolis: „Ich danke Ihnen für Ihren Brief und die
interessanten Nachrichten, die er enthält: Der sogenannte Faribault-Plan ist jetzt,
trotz Deutschen und Jesuiten, förmlich erlaͤubt. Die Entscheidung lautet: Tolerari
potest, was nach kanonischem Brauch so viel wie „vollständig erlaubt“ bedeutet.
Ein an mich im Namen der Propaganda gerichtetes Schreiben gibt die volle prak⸗
tische Bedeutung der Worte an. Natürlich bildet dieser Plan eine Abweichung
vom Ideal, und für eine solche Abweichung lautet der kanonische Ausdruck tolerari
potest. Aber diese Worte bedeuten in der Praxis eine volle Genehmigung.
Aufrichtig der Ihrige. John Ireland.“ Der Erzbischof hat Recht, denn die Ent⸗
scheidung der Propaganda lautet (auszüglich?) so: „In der Specialversammlung
der Propaganda am 21. April 1892 wurde die ihrem Urtheil unterbreitete Frage
über das Arrangement berathen, welches Erzbischof Ireland bezüglich der zwei
Schulen in Faribault und Stillwater, Minn., getroffen hat. In diesem Falle be⸗
schlossen die Cardinäle bejahend und ohne Beeinträchtigung der Decrete der Con⸗
cilien von Baltimore betreffs der Pfarrschulen zu antworten, daß die von Erzbischof
Ireland getroffene Einrichtung betreffs der Schulen in Faribault und Stillwater,

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