Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1893, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle 4 · Leiden Chriſti. — o98

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133 DWie Schrift ist mehr als die Kirche —

Wenn aber gefragt wird: Woher wird uns solches Ansehen der
Schrift bekannt? so antworten die Papisten: Alles Ansehen der Schrift
hängt, was uns betrifft, einzig und allein von der Kirche ab. Ohne die
Kirche hätte die Schrift kein Ansehen für uns; sie hat keine Bestätigung
außer von der Ueberlieferung der Kirche. Stapleton läßt sich vernehmen:
„Die Schrift kann nicht durch die Schrift bewiesen werden; denn jeder Be⸗
weis muß vom Bekannteren ausgehen.“ “) Das Bekanntere ist die Kirche
und ihr Zeugniß. In ähnlicher Weise sagt das Concil von Trident: Es
ist ja die alte Kirche bekannter, als die in ihrer Vortrefflichkeit angezweifelte
Vulgata, und alle Glieder dieser sichtbaren Versammlung stimmen darin
überein —, daß die Vulgata die authentische Uebersetzung der Schrift sei;
und weil nun das Bekanntere das bezeugt, so sei es also. Wenn aber die
Papisten erst Zeugniß von Menschen für die Schrift haben wollen, so zeigen
sie damit, daß sie nicht den Heiligen Geist haben, der durch das Wort der
Schrift zeugt; wie denn die Väter Clemens Romanus, Ignatius, Athana⸗
sius, Chrysostomus u. a. behaupten, die Schrift sei vom Heiligen Geist ein⸗
gegeben; und zwar behaupten sie das aus der ihnen aus dem Worte, „das
den Geist gibt“, wiederfahrenen Erleuchtung, ohne sich auf ein Zeugniß der
Menschen dabei zu berufen. Es hat ja der Apostel nicht gesagt: Ihr seid
erbauet auf den Grund der Apostel und Propheten und der den Apo⸗
steln nachfolgenden Kirche, sondern er nennt nur den Grund der
Apostel und Propheten. Alles, was diesen in der Zeit folgt, ist sammt uns
heute auf diesem Grunde erbaut, ist nicht selbst ein Grund. Wo ist denn
aber dieser Grund anders, als in der Schrift? Daher zeigen die Papisten
mit der Lehre, es hänge das Ansehen der Schrift von der Kirche ab, daß
das auf dem Grunde Erbaute mehr sein soll, als der Grund. Es soll der
Weg offen stehen, daß nun das falsche Wort sich unter dem Namen der
Kirche an die Stelle des Gotteswortes setze; wie denn geschehen und ge⸗
schieht. „Freilich ist die Schrift“, sagt aber Hoe von Hoenegg, „viel mehr,
als die Kirche. Denn die Schrift kann ohne die Kirche sein, die Kirche kann
aber nicht ohne die Schrift sein; weil nicht die Schrift aus der Kirche, son⸗
dern die Kirche aus der Schrift und aus dem Worte Gottes geboren wird,
wie St. Petrus schreibt 1 Petr. 1, 23. So ist nun das Wort und die
Schrift Mutter, die Kirche aber Tochter, das ist, die Schrift gilt mehr, als
die Kirche.“2) Diese einige Grundlage der Christenheit bezeugt auch der
Apostel Eph. 3, 5. 7. 10.: Das Geheimniß der Offenbarung ist „seinen
heiligen Aposteln und Propheten kund gethan“; er ist dessen Diener „nach
der Gabe .. . nach seiner mächtigen Kraft“; durch ihn wird kund „an der
Gemeine die mannigfaltige Weisheit Gottes“. Leitet nun schon Cyprian
das apostolische Symbolum von der Schrift her, indem er sagt, die Lehren

1) Stapleton, rel. fid. controv. 4. quest.
2) „Evangelisches Handbüchlein“, S. 19.

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