Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1893, Seite 153

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. — RIt 15353

soll gleichgültig sein, welcher Art von Leuten der Pfarrer selbst angehört. Wie das
zu machen sei, wird mit Worten der oben angeführten Professoren angegeben. —
Solchen Rathschlägen, fährt der Hirtenbrief fort, können wir nimmer zustimmen.
Was evangelischer Glaube ist, was seligmachende Predigt ist, brauchen wir nicht erst
von dieser Theologie zu lernen. Wir wissen es längst durch die Apostel, Luther und
die evangelischen Väter. Was würde Luther zu Predigern sagen, die mit solcher
Umdeutungstheorie ihr Amt führen wollten? — Ein Mann, der solchen Theorien
huldigt, würde aus der Versuchung, ein doppeltes Spiel zu spielen und Dinge mit
seinem Mund zu sagen, die er nur mit Mentalreservationen vor seinem Gewissen
rechtfertigen kann, gar nicht herauskommen. Die Gemeinde aber muß stets fürch⸗
ten, um den Inhalt ihres Glaubens betrogen zu werden. Pfarrer, die so umdeuten
wollen, können Weihnachten, Passionszeit, Charfreitag, Ostern nicht mehr mit der
Gemeinde feiern. Und die Gemeinden haben ein Recht, nur solche Hirten zu ver⸗
langen, die mit ihnen in Einigkeit des Glaubens den HErrn preisen. Sie haben
ein Recht, sich gegen solche Prediger aufzulehnen, welche dem Glauben der Kirche
entfremdet sind. — Zwischen den Bekenntnissen der Kirche und jenen Anschauungen
gibt es auch keine Brücke. Es ist ein anderer Christus, ein anderes Evangelium,
ein anderer Glaube, den man dort lehrt. Die Wahrheit erfordert es, daß die,
welche an den Festen der Kirche die großen Thaten Gottes zu unserm Heil mit den
Gemeinden nicht feiern können, auch ehrlich von dem Vorhaben, in unsern Kirchen
ein geistliches Amt zu bekleiden, abstehen. — Mögen sie in einer Gemeinde Gleich⸗
gesinnter die Kraft eines von den Thatsachen losgelösten Glaubens erproben. Die
Welt steht ihnen dafür offen, nicht aber das Amt in unserer Kirche. In ihr ist für
solche Versuche kein Raum. Es muß in ihr jeder vom Amt ausgeschlossen sein, der
das Bekenntniß der Kirche zu zerstören unternimmt und die Gemeinde durch An⸗
griffe auf das, was er mit ihr bekennen sollte, verwirrt. — Mit einem Aufruf zur
rechten Amtstreue, mit der Bitte, im Gebet auch derer zu gedenken, welche die künf⸗
tigen Lehrer der Kirche unterweisen, schließt der Hirtenbrief unter dem Ausdruck der
Hoffnung, daß die Kirche des HErrn, die schon so viel Anfechtungen überwunden
hat, auch diese überwinden und die Sonne des Evangeliums nur um so heller leuch⸗
ten wird, wenn wir als treue Knechte erfunden werden und unsere Lampen hell
brennen. — Die hessischen Oberhirten werden aus ihren eigenen Worten gerichtet
werden. Während sie zugestehen und offen erklären, daß Theologen nach dem
Schlag der Marburger Professoren Achelis und Hermann, echter Ritschlianer, das
Centrum des Evangeliums verletzen, das Bekenntniß der Kirche zerstören, die christ⸗
lichen Gemeinden um den Inhalt ihres Glaubens betrügen ꝛc., regen sie doch nicht
den kleinen Finger, um jene antichristischen Professoren und die Prediger, die ihre
Weisheit eingesogen haben, aus dem Amt der Kirche, dessen sie ganz unwürdig sind,
zu entfernen, und vernachlässigen auf's gröbste die ihnen aufgetragene Pflicht, über
die Lehre zu richten. Ja, das ist die Signatur der modernen Orthodoxie, daß man
viele fromme Worte macht und das Widerspiel von dem thut, was man sagt.

Enangelischer Bund. Der Dresdener Zweigverein des Evangelischen Bundes
feierte am Sonntag Sexagesimä sein Jahresfest durch einen Gottesdienst in der
Annenkirche, bei welchem Dr. Frz. Költzsch, Diac. an der dortigen Kreuzkirche, die
Festpredigt hielt. Dieselbe ist auf Verlangen zum Besten des Evangelischen Bun⸗
des im Druck erschienen und in der That auch recht geeignet, zu zeigen, welch ein
Geist die Kreise des Evangelischen Bundes beseelt. — Nachdem in der Einleitung
die Frage, wer der Evangelische Bund in Dresden sei, dahin beantwortet ist: er
ist ein Fremdling, ein Märtyrer und ein Wohlthäter, und dabei den Gegnern die
Warnung ausgesprochen ist, doch nicht Drachenzähne lieblosen, kleinlichen Sinnes

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