Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1893, Seite 151

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichees. 151

F i˙½e Belief f tñe C„ristian Cfurch — angekündigt ist. Eine solche Ankündigung
hat seit zweihundert Jahren, seit John Locke seine Schrift von der Reasonableness 1
CHristianit) verfaßt hat, schon historisch einen gar unangenehm rationalistischen
Klang. Aber daß die Fortschrittler in Andover in einer Schrift von der „Gottheit
IEsu Christi“ das Zugeständniß über sich gewinnen, die neuere Theologie habe
etwas verkehrt gemacht, müsse in einer Hauptlehre des Christenthums einen Rückweg
betreten, erklärt sich allerdings am leichtesten aus dem Schreck über die Früchte, die
sie in ihrem Garten reifen sehen. Leider werden sie höchst wahrscheinlich über diesen
Schreck bald hinwegkommen und auf ihrer abschüssigen Bahn weiter fahren. A. G.

Aus der Revision der Confession of Faith, mit welcher die Presbyterianer
in America seit einigen Jahren umgegangen sind, wird wohl für's erste nichts werden.
Von den 169 Presbyterien, welche bis jetzt ihre Stimmen eingeschickt haben, sind
nur 94, und von diesen 60 nur theilweise für die Revisionsvorschläge eingetreten,
so daß also 18 Stimmen an der erforderlichen Zweidrittelsmehrheit fehlen. Die
noch übrigen Presbyterien werden voraussichtlich an diesem Ergebniß nichts Wesent⸗
liches ändern. Damit ist freilich nicht gesagt, daß sich die Befürworter der Revision
nun zufrieden geben werden; man wird vielmehr auf der Linken um so aggressiver
werden und Forderungen stellen, welche weit über die Revisionsvorschläge hinaus⸗
gehen werden, und darüber es, wenn nicht alle Anzeichen trügen, endlich zum
Bruch kommen. A. G.

In Tale Divinity School läßt sich gegenwärtig ein junger Führer der englischen
Congregationalisten, R. F. Horton, in fortschrittlichen Vorlesungen hören, die
aus der Lyman Beecher-Stiftung bezahlt werden. Seinen theologischen, oder viel⸗
mehr untheo logischen Standpunkt definirt dieser Fortschrittsmann mit den Worten:
„Wir sagen nicht mehr, daß unsere Religion von Gott sei, und keine andere.“ Die
Bibel ist ihm ein aus dem jüdischen Volksthum entsprungenes Literaturwerk und
sonst nichts; „die Geschichte der angelsächsischen Rasse“, sagt er, „ist ebenso göttlich
wie die der Hebräer.“ Das heißt, nach Hortons Theologie ist Blackstone ein ebenso
göttlicher Rechtslehrer wie Moses, sind Alexander Popes und Lord Byrons Gedichte
ebenso göttliche Lieder wie die Psalmen Davids und ist Rev. Horton ebenso ein
göttlicher Prophet wie Jesaias. Und das nennt sich Fortschritt in der Theologie!

A. G.

In „Herold und Zeitschrift“ lesen wir: „Ganz zu viel bewiesen hat Pastor
Hochstetter, Editor des missourischen „‚Volksblatt von Canada. In seiner Streit⸗
sucht wider das General⸗Concil hat er seiner eigenen Synode einen argen Streich
gespielt. In der neuesten Nummer seines Blattes hat er aufs neue ‚Belege und
Beweise fabricirt, die unwiderleglich zeigen sollen, daß das General-Coneilhierar⸗
chisches Kirchenregiment“ habe. Als solchen ‚Beweis und Beleg' gilt ihm die Be⸗
stimmung in den verschiedenen Constitutionen, wornach der Präsident der Synode
berechtigt ist, vorläufige Suspension vom Amt über einen Pastor zu verhängen.
Dies ist gerade als hätte dieser blinde Führer, wie ein Glied der Missouri⸗Synode
uns darauf aufmerksam gemacht, diese Bestimmung aus dem „Synodal-Handbuch“
der Missouri⸗Synode abgeschrieben und wolle es nun dem General-Concil zur Last
legen und die Sache für hierarchisch erklären. Dieselbe Stellung, dieselbe Bestim⸗
mung, dasselbe hierarchische Kirchenregiment“ findet sich auf Seite 21 und 35 neueste
Auflage des Handbuchs'‘ (es findet sich auch in den älteren Ausgaben). Nach Pastor
Hochstetter wird sich nun auch seine Synode zu bessern haben! Schande über solche
trostlose Parteilichkeit in der Kirche!“ So weit „Herold und Zeitschrift“. Wie ver⸗
hält es sich nun mit der „trostlosen Parteilichkeit“, über welche „H. u. Z.“ so ent⸗
rüstet thut? Die Sache verhält sich so. Daß in Council⸗Synoden, z. B. nach der

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