Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1893, Seite 155

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. * 15⁵

verständlich. Aber auch Schrempf selbst gibt sich nicht zufrieden. Er hat auf einer
zahlreich besuchten Versammlung das Consistorium einer „unchristlichen Opportuni⸗
tätspolitik“ beschuldigt. Das Uebel werde damit nicht gebessert, nur vertuscht.
„Die sittliche Unordnung in den Kirchen“, erklärte er, „äußert sich besonders bei
der Benutzung des Apostolicums bei der Vornahme der Taufen und bei der Ver⸗
pflichtung des evangelischen Pfarrers auf das kirchliche Bekenntniß.“ Als ein Be⸗
weis, wie sehr Schrempf die Gewissen in Unruhe versetzt, kann ein öffentlich er⸗
schienener „Nothschrei einer durch Lic. Schrempf verwirrten Seele“ gelten. „Er
(Schrempf)“, heißt es da, „versteht es in der That, einem gerade das zur Sünde zu
machen, was man bisher als Bedingung der Seligkeit ansah: die Hingabe, den
Glauben an Christus.“ Christus sei für Schrempf nur ein Mittel unter vielen, um
zu Gott zu gelangen. Schrempf warne ausdrücklich davor, sich allzusehr an Chri⸗
stus hinzugeben, so daß man den hinter ihm stehenden Gott übersehe und das Mit⸗
tel die Stelle Gottes selbst einnehmen lasse. Eine solche Auffassung von Christo
genüge aber unserm Herzensbedürfniß nicht, welches sich die Persönlichkeit Christi
nicht nehmen lassen wolle, gerade weil wir nur in ihm Gott finden und lieben
lernen. Auf diesen „Nothschrei“ hat Schrempf geantwortet. Nicht er habe den
Schreiber jener Zeilen verwirrt, sondern dieser sei schon verwirrt an Schrempf's
Schriften herangetreten. Er fordert den Beunruhigten auf, alle Auffassungen Christi
bei Seite zu legen und durch die Evangelien „nicht IEsus den Menschen, auch nicht
IEsus den Gott, sondern einfach IEsus auf sich wirken zu lassen, der so lebte, lehrte,
kämpfte und litt, ob er nun Mensch oder Gott oder beides war“!! (A. E. L. K.)
Thesen über die Lehre von der Inspiration. Für die „Lutherische Conferenz“,
welche sich am 3. Mai in Uelzen (Hannover) versammelte, hat P. A. Horning aus
Pfulgriesheim (Elsaß) die folgenden Thesen gestellt: I. Die heilige Schrift ist nicht
nur die alleinige Norm, sondern auch die einzige göttlich gewisse Quelle des Glaubens.
II. Will man dem also verstandenen Schriftprincip gerecht werden, so müssen drei
Factoren in's Auge gefaßt werden: a. das Wesen des Glaubens; b. der Begriff der
Kirche; c. die Lehre der Inspiration. III. a. Der Glaube, seinem Wesen nach, ist
nicht mit der modernen „Heilserfahrung“ zu verwechseln. Wo solche Verwechslung
stattfindet, da hört die heilige Schrift auf, Quelle des Glaubens zu sein. b. Die
„Kirche“ hat nicht an die Stelle des Heiligen Geistes zu treten und sich als die einzig
legitime Auslegerin der Bibel zu geberden. Wo solche Substitution stattfindet, da
hört die Bibel auf, einzige Quelle des Glaubens zu sein, und wird durch das kirchliche
„Wort des Heils“ in den Hintergrund geschoben. e. Die heilige Schrift ist nicht
das sogenannte „normirende Wort Gottes“, im Unterschied vom „Wort Gottes
schlechthin“, sondern sie ist das untrügliche, von Gott dem Heiligen Geist eingegebene
oder inspirirte Wort der ewigen Wahrheit. Wo solche Lehre unserer lutherischen
Kirche geleugnet wird, da hört die heilige Schrift auf, einzige göttlich gewisse Quelle
des Glaubens zu sein. IV. Wer die heilige Schrift als einzige Quelle des Glaubens
verwirft, dem hört sie auch auf, alleinige unfehlbare Norm des Glaubens zu sein.
Die normative Bedeutung, welche ihr — kraft ihres göttlichen Ursprungs — aus⸗
schließlich zusteht, wird auf andere „Normen“ übertragen, das „normirte“ Wort der
Kirche, oder die kirchliche Tradition und die persönliche Heilserfahrung. Dieser
Weg führt schließlich zum eigenen „Ich“ als zur eigentlichen, in letzter Instanz ent⸗
scheidenden norma normans. Wo solcher Subjectivismus die Oberhand gewinnt
und die Autorität der Schrift antastet, — da hört die Bibel auf nicht nur einzige
Quelle, sondern auch einzige Norm der christlichen Wahrheit zu sein. V. Will man.
den göttlichen Character der Bibel in das rechte Licht stellen, so müssen Formal⸗

. princip und Materialprincip in das wahre Verhältniß zu einander gebracht werden.

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