Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1893, Seite 144

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144 Die Schrift ist mehr als die Kirche — wider alten und neuen Widerspruch.

Kurz sei noch der „Knechtsgestalt“, welche man der Schrift in der Aehn⸗
lichkeit Christi zuschreibt, gedacht. Spricht man von der Knechtsgestalt der
Schrift, so kann diese sicher nicht darin bestehen, daß sie Solöcismen (Ver⸗
stöße gegen die Grammatik), kleine Fehler und Irrungen haben und was
dergleichen vager, unerwiesener, feindlicher oder halbherziger Behauptungen
mehr sind. Denn wenn die Schrift etwas der Art hätte, so würde dies ja
gar keinen Vergleichungspunkt mit Christo abgeben, welcher auch vollkom⸗
men, heilig, makellos war in der Knechtsgestalt. Und wenn er in Paulo
redet (Röm. 15, 18., was natürlich auch von Pauli Schreiben gilt), und
wenn es die Apostel und Evangelisten von dem Seinen nehmen durch den
Heiligen Geist (Joh. 16, 4.), so muß das durch die heiligen Schreiber uns
Gegebene ja Christi Reden gleich sein, wie er auch sagt: Wer euch höret,
der höret mich, und Augustin daher sagt: „Obgleich diese (die Apostel) das
geschrieben haben, was jener gezeugt, so ist keineswegs zu sagen, daß er selbst
nicht geschrieben habe; weil dessen Glieder das vollbracht haben, was sie,
als das Haupt redete, erkannten. .. Denn was er uns ... wollte lehren
lassen, das hat er ihnen, gleichsam wie seinen Händen, befohlen.““) Son⸗
dern darin läge nur der Vergleichungspunkt, wenn man von einer der
Knechtsgestalt Christi ähnlichen der Schrift reden will, daß sie, wie er, ge—
hasset und verachtet wird. Das ist's, was Luther sagt: „Gleichwie Christus
in der Welt gehalten und gehandelt ist, so gehet's dem schriftlichen Gottes—
wort auch.“?) Allerdings entäußert sich der Heilige Geist auch in der
Schrift. Sie beschränkt sich auf das uns zum Heil Nöthige, gibt es in uns
vernehmlichen Worten, und das im Diesseits Nichtverständliche nur in einer
unserm Erkennen angepaßten Weise. Aber wie Christus der schönste der
Menschenkinder ist ꝛc., auch in seiner Erniedrigung, so ist auch die Schrift
göttlicher Gestalt.') Sie ist die heimliche, verborgene Weisheit Gottes,
das herrliche Evangelium; Gott macht seinen Namen überaus herrlich durch
sein Wort (1 Cor. 2, 7. 1 Tim. 1, 11. Ps. 138, 2.). Es ist ein Wort
voll Wunder, köstlicher, als alle irdischen Schätze, als alle menschliche Weis⸗
heit, nichts als Wahrheit (Pf. 119, 18. 72. 99. 100. 160.). Gewiß ist,
daß unsere Dogmatiker die Schrift gar nicht im Sinne der Neuern gott⸗
menschlich nennen konnten, weil sie die Grundlage dieser Benennung, den
Synergismus verwarfen. Eben so wenig geben sie ihr den Charakter der
Knechtsgestalt in einem andern Sinne, als in dem von Luther angeführten;
weil jener falsche Sinn ja ihrer Bestimmung von der Vollkommenheit (per-
fectio) der Schrift widerstreitet..) Nun sind wir ohngefähr in der Lage

1) De consensu Evangel., I. cap. ult.

2) Auslegung viel schöner Sprüche,‚ Erl. 52, 298.

3) „Welche (Schrift), wiewohl sie auch durch Menschen geschrieben ist, doch nicht
von oder aus Menschen, sondern von Gott ist.“ (W. XIX, 739.)

4) Dennoch streitet mit diesen stumpfen Waffen (nicht mit rechter Unterscheidung
des Wahren und Falschen) der Aufsatz des P. Genzmer in der „Theologischen Zeit⸗

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