Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1895, Seite 332

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor

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332 ů Vom Privatstudium des Pastors.
Unwissenden um so schädlicher wirken, je mehr solche Tadler sich das An⸗
sehen zu geben wissen, als wenn sie sonst die größten Verehrer Luthers
wären. Wenn sie mir nachweisen können, daß sie die fämmtlichen Schrif⸗
ten Luthers also studirt haben, daß sie über alles, was zu den einzelnen
Disciplinen gehört, Rede und Antwort geben können, wo und wie Luther
davon redet, und wenn sie nächstdem darthun, daß sie sich alles das Gute
in der Lehre und Lehrweise Luthers, was sie selbst dafür erkennen, möglichst
angeeignet haben, so will ich dann auch über Luthers vorgebliche Fehler
mit ihnen in Unterhandlung treten und bin aus eigener Erfahrung im
Voraus überzeugt, daß sie in den meisten Fällen ihre Urtheile zurücknehmen
oder doch mildern und solche Kleinigkeiten als einzelne Sandkörnchen im
guten Brode ansehen werden, die man daraus entfernt, ohne sich dadurch
den Genuß des Brodes verleiden zu lassen. O wie glücklich wären wir,
wenn in den Schriften namentlich der neueren Theologen nicht mehr solcher
Sandkörnchen vorkämen, als man etwa in den Schriften Luthers findet.“
(Jahrg. 6, S. 17.)

Wie das fruchtbare Lesen der Schriften Luthers anzustellen ist, darüber
ist eine Abhandlung Dr. Walthers in „Lehre und Wehre“, Jahrg. 33,
S. 305 erschienen, deren erste Thesis lautet: „Um Lust und Liebe zum
Lesen und Studiren der Schriften Luthers zu bekommen, ist vor allen
Dingen nöthig, daß man sich lebendig vergegenwärtige, daß Luther nicht
zu den gewöhnlichen reinen Theologen zu rechnen ist, sondern der von Gott
selbst auserwählte Reformator der Kirche und Offenbarer und Umbringer
des Antichrists war. (2 Thess. 2, 8. Offenb. 14, 6. 7.).“ — Dr. Walther
zeigt dann zuerst, in welcher Reihenfolge Luthers Schriften zu lesen sind,
und darnach, wie sie zu verwerthen sind. Besonders wichtig sind die Thesen
13 bis 17, die nicht genug beherzigt werden können. Die 13. Thesis
lautet: „Man bemühe sich nicht, Luthers Schriften, die man liest, voll⸗
ständig zu excerpiren, sondern bemerke nur das, was Einem darin einen
wichtigen Aufschluß gegeben hat, sei es in der Exegese, oder in der Dog⸗
matik, oder für die Predigt, oder die Biblische und Kirchengeschichte. Man
mache sich Ueberschriften dazu mit genauer Angabe, wo das Betreffende
steht und aus welcher Zeit es stammt. Mindestens bemerke man die Stelle,
die man nicht vergessen will, durch Unterstreichen derselben, oder durch ein
Ausrufungszeichen am Rande und dergleichen, es sei denn der Passus kurz
und zeichne sich auch durch herrliche Form aus; dann notire man ihn nach
dem Wortlaut. Man sammle sich insonderheit die zahllosen Axiomata, ge⸗
flügelten Worte, Canones, Sprüchwörter und dergleichen, die oft eine ganze
Welt göttlicher Gedanken enthalten. Stellen, in die man sich schlechter⸗
dings nicht finden kann, bezeichne man mit einem Fragezeichen, oder schreibe
sie auf einen Zettel und bringe sie mit auf die Conferenz.“

Zu dieser Thesis wurden folgende Bemerkungen hinzugefügt: „Das
ausführliche Excerpiren Luthers ist nicht besonders fruchtbringend, denn

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