Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1895, Seite 351

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 33 K

der sich unter päbstliches Curatel gestellt hat. Die portugiesische Regierung hat ihr
Verfahren damit entschuldigt, daß sie fürchtete, der Nuntius würde abberufen,
wenn Dom Carlos seine ursprüngliche Absicht ausführe. Jetzt hat sie dafür den
Abbruch der Beziehungen mit Italien und mag zusehen, ob sie sich dabei besser stellt.
Es gibt ja in Portugal Liberale und Republikaner genug/ die ein Wort zu der Sache
zu sagen haben und gewiß auch sagen werden.“ F. P.

Die Römischen unter sich. Erst vor Kurzem kam es bei einer Procession zu
Ferrol in Spanien zu einer förmlichen Schlacht. Es entstand nämlich unter den
Theilnehmern an der Procession Streit über die Ehre, wer das Bild des Schutz⸗
heiligen tragen solle. Man kämpfte mit Messern, Stöcken und Revolvern, bis vier⸗
zig Verwundete, einschließlich des Priesters, am Boden lagen. Nun wird der
„Kölnischen Zeitung“ aus Cadiz Folgendes berichtet: Die Jesuiten haben in
Cadiz die sogenannten „Rosarios de la Aurora“ wieder eingeführt. Wer diesen
hauptsächlich aus Mönchen, Geistlichen, Seminaristen, einigen Fanatikern und
vielen alten Frauen bestehenden Processionen, die singend und Gebete sprechend
die Straßen durchziehen, jemals begegnet ist, wird sich eines unangenehmen Ge⸗
fühls nicht haben erwehren können. So geht es auch einem großen Theil der
(katholischen) Bevölkerung in Cadiz, und als nun am vorletzten Sonntag auch die
Dominicaner einen solchen Umzug zu veranstalten suchten, stieg der Unwille der
Bevölkerung so, daß der Zug von allgemeinem, betäubendem Pfeifen empfangen
und begleitet wurde. Da man, anstatt auseinanderzugehen, nichtsdestoweniger
weiter zog, so kam es bald zu Thätlichkeiten. Steine, Flaschen, faule Früchte und
Kartoffeln flogen hin und her und aus den Fenstern wurde Wasser zur Abkühlung
auf die Streitenden gegossen; Laternen und Standarten gingen in Trümmer, kurz,
es ereigneten sich wieder die bekannten Scandalscenen, deretwegen an vielen Orten
diese Processionen geradezu untersagt sind. Das Volk schrie dazu aus Leibeskräf⸗
ten: „Wir wollen kein Rosenkranzbeten, wir wollen Arbeit!“ Eine große Anzahl
von Personen wurden verwundet, einige ziemlich schwer. Der Bischof zog sich end⸗
lich mit seinen Getreuen in die Kirche zurück und kündigte ihnen hier von der Kanzel
herab an, daß er trotz alledem seinen Willen durchsetzen und am nächsten Sonntag
eine neue Procession veranstalten werde. Die Gendarmerie stellte schließlich die
Ordnung wieder her; doch wird sie also voraussichtlich am kommenden Sonntag
von neuem zu thun bekommen, denn ein großer Theil der Bevölkerung hält, wie
gesagt, diese Kundgebungen auf der Straße für nicht zeitgemäß und verweist sie in

die Kirchen. F. P.

Die kirchenpolitische Gesetzgebung in Ungarn ist nach langen Kämpfen und
Verhandlungen zum Abschluß gekommen. Wir entnehmen darüber den Zeitungs⸗
berichten: Das Magnatenhaus hat die letzte Vorlage, betreffend die Freiheit der
Religionsübung, die ihm zum vierten Male zur Berathung unterbreitet wurde, mit
einer Mehrheit von sieben Stimmen angenommen. Immer kleiner ist die geg⸗
nerische Majorität geworden, bis sie sich schließlich in eine Minderheit verwandelte.
Das geschah durch die wiederholte Ernennung neuer liberaler Pairs, aber auch
durch das Fernbleiben einiger elericaler Hofbeamten, die früher die Opposition ver⸗
stärken halfen; die liberalen Magnaten waren vollzählig auf ihrem Platze. Die
Verhandlungen waren sehr kurz; die Opposition sah das Ergebniß voraus und
ergab sich in ihr Schicksal. Von den vollzählig anwesenden Cardinälen und Bi⸗
schöfen ergriff kein einziger das Wort, um gegen die „Entchristlichung des maria⸗
nischen Königreichs“ zu sprechen, sondern sie überließen diese Aufgabe dem Grafen
Ferdinand Zichy, dem weltlichen Führer der elericalen „Volkspartei“. Der Haupt⸗
stein des Anstoßes für die Clericalen ist der Paragraph 22 des Gesetzes, der die

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