Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1895, Seite 337

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Communicatio Idiomatum. 337

daß in Christo die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt, so wird
man auf die Frage, über welche göttlichen Eigenschaften sich die eseommuni⸗
catio idiomatum in Christo erstrecke, antworten müssen: auf able. Eine
theilweise geschehene Mittheilung der göttlichen Eigenschaften an die mensch⸗
liche Natur lehren, heißt eine Theilbarkeit in Gott setzen und das Wort
Col 2, 9. abschwächen. In diesem Sinne hat denn auch unsere Kirche in
ihrem Bekenntniß Stellung zu dieser Frage genommen. Die Concordien⸗
formel spricht sich darüber so klar aus, daß man nicht im Zweifel zu sein
braucht, was in diesem Stücke lutherische Lehre sei.

Im achten Artikel, der „von der Person Christi“ handelt und beson⸗
ders die Lehre von der persönlichen Vereinigung und der Mittheilung der
Eigenschaften in Christo den vorgefallenen Irrthümern gegenüber ausführt,

findet sich die Unterscheidung zwischen operativen und quieseirenden Eigen⸗
schaften Gottes nicht. In der Epitome wie in der Solida Declaratio

werden, nachdem zuerst von der Vereinigung der beiden Naturen in Christo
die Rede gewesen und von denselben gesagt ist, daß sie nicht in ein Wesen
vermengt sind, nicht die eine in die andere verwandelt ist, „die Eigenschaften
göttlicher Natur“ und „die Eigenschaften menschlicher Natur“ aufgeführt.
Von den göttlichen Eigenschaften heißt es Epit. Art. VIII, S. 545: „Die

Eigenschaften göttlicher Natur sind: allmächtig, ewig, unendlich (aeternam,

infinitam) nach Eigenschaft der Natur und ihres natürlichen Wesens, vor
sich selbst, allenthalben gegenwärtig sein, alles wissen ꝛc., welche der mensch⸗
lichen Natur Eigenschaften nimmermehr werden.“ Und in der Solida
Declaratio, Art. VIII, S. 676: „Also gläuben, lehren und bekennen wir,
daß allmächtig sein, ewig, unendlich, allenthalben zumal, natürlich, das ist,
nach Eigenschaft der Natur und ihres natürliches Wesens für sich selbst gegen⸗

wärtig sein, alles wissen sind wesentliche Eigenschaften der göttlichen Natur,

welche der menschlichen Natur wesentliche Eigenschaften in Ewigkeit nimmer⸗
mehr werden.“ Da finden wir also Eigenschaften jener beiden Klassen in
derselben Reihe, Allmacht und Allwissenheit, Ewigkeit und Unendlichkeit.

Die communicatio idiomatum ist dem Bekenntniß nach nicht die Mit⸗
theilung nur einer Art göttlicher Eigenschaften, sondern die „wahrhaftige
Gemeinschaft der Eigenschaften der Naturen“, wie Sol. Decl. Art. VIII,

S. 680 f. sagt: „Aus diesem Grunde ... fleußt auch her die Lehre de com-

municatione idiomatum, das ist von wahrhaftiger Gemeinschaft der Eigen⸗

schaften der Naturen, davon hernach weiter gesagt werden soll.“ Wäre hier
der Ausdruck „Eigenschaften der Naturen“ in beschränktem Sinne zu ver⸗
stehen, so müßte dies ausdrücklich gesagt sein, nachdem in den oben ange⸗
führten Aufzählungen Eigenschaften beider Klassen ausdrücklich genannt sind
und also jeder, der das Bekenntniß liest, zu der Annahme berechtigt und
genöthigt ist, daß das Bekenntniß, wo es ohne Einschränkung von „den
Eigenschaften“ der göttlichen Natur redet, an die genannten Eigenschaften,
also auch an die Ewigkeit und Unendlichkeit denke.
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