Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1895, Seite 336

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5

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336 Communicatio Idiomatum.

vom freien Willen nach den pelagianischen und semipelagianischen Streitig⸗
keiten, wie viel klarer von der Rechtfertigung, von Kirche, Amt und Kirchen⸗
gewalt nach dem großen Reformationskampf wider das Pabstthum, wie viel
schärfer von den Gnadenmitteln des Wortes und der heiligen Sacramente
nach den zurückgeschlagenen Angriffen des Zwinglianismus, Calvinismus,
Anabaptismus und verwandter Schwärmerei.“

Was nun speciell unsere Zeit und unsere hiesigen Verhältnisse betrifft,
so haben wir zum Studium des Nöthigeren vor allem zu rechnen Dr. Wal⸗
thers Schriften, unsere Synodalberichte, „Lehre und Wehre“, und den
„Lutheraner“. In diesen Schriften haben wir fast alles beisammen, was
wir neben Luther gebrauchen. Theils stellen sie uns Luthers Lehre ins
klare Licht und führen uns in dieselbe hinein, theils ergänzen sie, was be⸗
sonders für unsere Zeit zu bedenken ist. In denselben finden wir alle
Sprüche, welche sedes doctrinae sind, ausgelegt, alle Schriftlehren klar
dargelegt und alle Irrlehren verworfen, die von Gott geforderte Amtspraxis
beleuchtet und den siegreichen Kampf gegen alle inneren und äußeren Feinde
der Kirche geführt. In diesen Schriften ist der volle Reichthum des Segens
aufgespeichert, welchen Gott noch einmal vor dem Ende der Welt über seine
rechtgläubige Kirche ausgegossen hat. In diesen Schriften tritt uns die
rechte Gestalt der Freikirche in ihrer Einmüthigkeit des Glaubens und der
Lehre und in ihrer schriftgemäßen Praxis so einzigartig und herrlich ent⸗
gegen, daß sich die Kinder Gottes nicht genug darüber verwundern, die
Feinde der Kirche aber nicht genug dawider toben können. Diese Schriften
bilden für sich eine unersetzbare Bibliothek.

(Schluß folgt.)

Die Antwort der Concordienformel auf die Frage, über welche gätt⸗
lichen Eigenschaften die communicatio idiomatum in
Christo sich erstrecke.

Es ist bekannt, daß man in älterer und in neuerer Zeit bei der Dar⸗
stellung der Lehre von den beiden Naturen in Christo und der Mittheilung
der Eigenschaften von mitgetheilten und nichtmitgetheilten göttlichen Eigen⸗
schaften geredet hat. Man hat wohl gesagt, der menschlichen Natur Christi
seien zwar die transitiven oder operativen Eigenschaften der göttlichen Natur
mitgetheilt, die intransitiven oder quiescirenden hingegen nicht, da durch
Mittheilung der letzteren, wie der Ewigkeit und Unermeßlichkeit, die Wirk⸗
lichkeit der menschlichen Natur, ihre Menschlichkeit und Creatürlichkeit auf⸗
gehoben worden wäre. Macht man nun damit Ernst, daß Gottes Eigen⸗
schaften eben Gottes Wesen sind, daß Gottes Wesen nicht theilbar ist, daß
wo Gott ist, er eben ganz ist, und bleibt man bei dem Wort Col. 2, 9.,

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