Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1896, Seite 274

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274 Die Stellung der lutherischen Symbole zur Schrift — ein Beweis dafür,

Primat über die Schrift einräumen. So hat unleugbar die exaltirte Stel⸗
lung der Schrift als Quell und Norm aller Lehren, welche die Concordien⸗
formel, wie auch die übrigen lutherischen Symbole, der Schrift einräumt,
die Inspiration und Unfehlbarkeit derselben zu ihrem nothwendigen Postu⸗
late, und wir sind vor die Alternative gestellt, entweder die ganze Theo⸗
logie unserer Symbole, ja, die der ganzen lutherischen Kirche, als Biblio⸗
latrie und grobe Inconsequenz zu brandmarken, oder aber mit ihr die
Schrift für das inspirirte, unfehlbare Gotteswort zu erklären. Tertium
non datur.

Jedoch nicht bloß auf indirectem, sondern auch auf direetem Wege
läßt sich, wie aus den übrigen Bekenntnißschriften, so auch aus der Con⸗
cordienformel erhärten, daß ihr die Schrift das unfehlbare Gotteswort ist.
Gerade die Reinheit, Wahrhaftigkeit, Untrüglichkeit und Unfehlbarkeit der
Schrift findet in der Concordienformel wiederholten, deutlichen und kräf—
tigen Ausdruck. Die Schrift ist ihr „die Wahrheit“, 7, „das Licht des
Evangeliums und der allein seligmachenden Wahrheit“, 3, „das Licht gött⸗
licher Wahrheit“, das wir nicht unter den Tisch und Scheffel stellen sollen. 20.
Die Feinde der Schrift sind der Concordienformel „Widersacher der gött⸗
lichen Wahrheit“. 5. Die Schrift enthält ihr die „reine Lehre göttlichen
Worts“. 4. Sie ist das „reine lautere Wort Gottes“. 5. Die Schriften
der Propheten und Apostel sind „reine“ Schriften. 696, 96. 726, 7. Die
Wahrheit und puritas ist der Concordienformel eine wesentliche Eigenschaft
der heiligen Schrift. 569, 5. An der Schrift festhalten heißt darum nichts
anderes, als „an der reinen göttlichen Wahrheit“ festhalten. 568, 2. Die
Schrift sagt uns, was wir für recht und wahr zu halten und was wir als
falsch und unrecht zu verwerfen, zu fliehen und zu meiden haben. 572, 16.
Die prophetischen und apostolischen Schriften sind der „reine lautere Brun⸗
nen Israelis, limpidissimi purissimique Israelis fontes“. 568, 3. Die
Schrift enthält nicht bloß Wahrheiten, sie ist die Wahrheit selber. Eben
deshalb ist auch alles, was in der Schrift steht und aus derselben genommen
wird, Wahrheit. Sofern etwas der heiligen Schrift entnommen ist, nimmt
es Theil an der Göttlichkeit derselben. So ist z. B. das lutherische Be⸗
kenntniß, weil es in prophetischer und apostolischer Schrift wohl gegründet
ist, „göttliche Wahrheit“. 21, 6. Und wer von der Schrift abweicht, ver—
fällt dem Irrthum, und wer in der Schrift bleibt, der bleibt in der Wahr⸗
heit. Die Schrift ist das reine und darum auch das „unfehlbare und
unwandelbare Wort Gottes, sincera et immota verbi Dei veritas““. 12.
Daraus folgt, daß auch jede Lehre derselben, „immota veritas, ewige
Wahrheit“ ist. 6. 571, 13. So ist z. B. nach der Concordienformel die
Abendmahlslehre eo ipso, weil sie der Schrift entnommen, „die unfehl-—
bare Wahrheit des göttlichen Wortes“. 17. Die Auctorität der Schrift
ist ihr „invicta auetoritas““, die noch in keinem Punkte ihr Ansehen
eingebüßt hat. 565, 4. Die Schrift ist ein „fester und unbeweglicher

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