Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1896, Seite 277

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daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt. 27˙7⁷

Als vom Heiligen Geiste inspirirtes Gottes Wort, als verbum Dei,
ist die Schrift der Concordienformel nun auch „instrumentum Spiritus
Sancti, quo conversionem hominis effleit“. 526, 19. Menschenwort,
wohl gar trügerisches Menschenwort, kann solch hohe Wirkung, wie sie der
Schrift zugeschrieben wird, nicht haben. Von der Schrift als dem Worte
Gottes aber gilt, was die Concordienformel 710, 20 schreibt: „Und solchen
Beruf Gottes, so durch die Predigt des Worts geschieht, sollen wir vor kein
Spiegelfechten halten, sondern wissen, daß dadurch Gott seinen Willen offen⸗
baret, daß er in denen, die er also berufet, durchs Wort wirken wölle, daß
sie erleuchtet, bekehret und selig werden mögen. Denn das Wort, dadurch
wir berufen werden, ist ein Amt des Geistes, das den Geist gibt, oder da⸗
durch der Geist gegeben wird, 2 Cor. 3, und eine Kraft Gottes, selig zu
machen, Röm. 1. Und weil der Heilige Geist durchs Wort kräftig sein,
stärken, Kraft und Vermögen geben will, so ist Gottes Wille, daß wir das
Wort annehmen, gläuben und demselben folgen sollen.“ Siehe noch Seite
710, 29. 601, 52.

Diese vom Heiligen Geist inspirirte und erfüllte und darum göttlich
wahre und kräftige Schrift ist nun nach der Concordienformel die noth⸗
wendige Voraussetzung für die Gewißheit unsers christlichen Glaubens.
Wenn Enthusiasten, welche sich unmittelbarer Erleuchtung, Bekehrung und
Versiegelung der Gnade rühmen, wenig, oder gar kein Gewicht auf die gött⸗
liche Wahrhaftigkeit und Wirksamkeit der Schrift legen, so ist das ja nicht zu
verwundern. Lutheraner aber kennen nur eine Glaubensgewißheit, welche
der inspirirten und darum göttlich wahren und wirksamen Schrift entspringt.
In ihrer Vorrede zum Concordienbuche bekennen demgemäß die lutherischen
Fürsten, daß sie ihres „christlichen Bekenntniß und Glaubens
aus göttlicher prophetischer und apostolischer Schrift ge⸗
wiß“ seien. 19. Ohne die Schrift bleibe ihnen nichts als ungewisse „opi-
niones und zweifelhaftige, disputürliche Wahn und Meinung, opiniones
et sπνο aα⁴demicae“. 19. So vermag nach der Concordienformel nur
die Schrift das skeptische „E — 19 — verwandeln in Glaubens⸗
gewißheit. Ohne Schrift, sich selber überlassen, bleibt dem Menschen nur
Wahn, ungewisse Meinungen und offene Fragen, wie davon gerade auch die
moderne Theologie mit ihren „Versuchen“ und „offenen Fragen“ ein ab⸗
schreckendes Beispiel ist. Von den Schwärmern, die sich für ihre schrift⸗
lose, haltlose Meinungstheologie auf ihr Denken, ihr nothwendiges Denken
berufen, und zu welchen nach der Begriffsbestimmung unserer Bekenntnisse
auch die neueren wissenschaftlichen lutherischen Theologen gerechnet werden
müssen, sagt die Concordienformel mit Luther 669, 103: „Wer will ihrem
Denken gläuben? Womit machen sie solches Denken gewiß? Quo argu-
mentorum genere hos cogitationes suas confirmabunt?“ Unzweifel⸗
haftes Wissen, Glauben entsteht ihr einzig und allein aus Offenbarung hei⸗
liger Schrift. 736. Im Epilogus zum Catalogus Testimoniorum heißt

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