Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1896, Seite 280

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28⁰ — Vermischtes.

Universitäten mit ihrer Aufforderung, die gestundeten Colleghonorare zu
bezahlen. Wieder beginnt das Suchen nach Geld, zu den eben gemachten
Schulden kommen neue. Kehrt dann noch Krankheit in der Familie ein,
so ist das Elend vollständig.“

Unterschied von Freikirche und Staatskirche. In der Stöckerschen
Kirchenzeitung lesen wir: „Das Augsburgische Glaubensbekenntniß nennt
die Kirche eine Versammlung aller Gläubigen. Damit bezeichnet sie die⸗
selben als eine Gemeinschaft des Glaubens. Sie fügte freilich in dem
achten Artikel hinzu, daß der Versammlung aller Gläubigen und Heiligen
in diesem Leben viel falscher Christen und Heuchler beigemischt seien, auch
öffentliche Sünder unter den Frommen bleiben werden. Damit erkennt
und erklärt sie, daß die Kirche es nicht werde vermeiden können, ein Sam⸗
melplatz“ (Sammelplatz?) „von Gläubigen und Ungläubigen, von Heiligen
und Unheiligen zu sein. Jenes ist der ideale, dieses der wirkliche Zustand
der Christenheit. Das ist in den Volkskirchen wie in den Freikirchen gleich.
Aber in den Freikirchen, soweit sie gesund sind, werden Ungläubige, wenn
man sie kennt, nicht als vollberechtigte Glieder“ (bloß als nicht vollberech⸗
tigte Glieder?) „anerkannt, werden bekenntnißwidrige Prediger nicht an⸗
gestellt oder doch entlassen, werden offenbare Sünder in Zucht genommen
oder ausgeschlossen. In den Volkskirchen, wie sie jetzt sind, ist das un⸗
möglich. Die Ungläubigen bilden eine so große Zahl und haben durch das
Steuerzahlen einen scheinbar so bedeutenden Antheil an dem Bestehen der
Gemeinde, daß man sie als berechtigte Glieder anerkennt. Sie wählen mit
und werden gewählt; etwaige Bestimmungen ihrer Befähigung — die so⸗
genannten Qualificationsbestimmungen — sind meist fruchtlos, überdies
für die Wähler nicht vorhanden. Der freigesinnte Schleiermacher forderte
als Bedingung für das active Gemeindewahlrecht regelmäßigen Kirchen⸗
besuch und zweimalige Theilnahme am heiligen Abendmahl während des
Jahres. Aber wo sind solche Forderungen geblieben? Auch der ortho⸗
doxeste Staatskirchenmann würde heutzutage nicht den Muth haben, sie
geltend zu machen. Der Sinn für kirchliche Ehre ist eben schwach oder gar
nicht mehr vorhanden; man ist oft froh, wenn nur die gewählten Kirchen⸗
vertreter zuweilen am Gottesdienst theilnehmen, und gibt sich auch zufrie⸗
den, wenn sie nicht kommen. Wenigstens in den Städten des Ostens un⸗
serer Landeskirche, auch auf manchem Dorfe ist es so. — Noch schlimmer
steht es mit dem Bekenntniß der Universitätslehrer und vieler Geistlichen,
die durch sie herangebildet werden. Hier ist es die Staatsregierung,
Staatsoberhaupt und Cultusminister, beide an dem Kirchenregiment her⸗
vorragend betheiligt, die der bekenntnißwidrigen Theologie Raum lassen;
die Kirchenbehörden selbst aber durch ihr Votum sind an der Berufung der
theologischen Professoren, also auch an der Verantwortlichkeit dafür be—
theiligt. Hier drängt der Zwiespalt zwischen Kirchenlehre und Irrlehre
sehr tief in den innersten Organismus der Kirche hinein. — Die Kirchen⸗

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