Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1896, Seite 351

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 351

Herrmann aus Marburg, Ritschl aus Bonn, Titius aus Kiel, Dir. Evers, Sup.
Stölten. Tiefergehende Differenzen traten nicht hervor. — Den zweiten Vortrag
hielt Prof. Dr. Harnack aus Berlin über das Thema: „Zur gegenwärtigen Lage
des Protestantismus.“ Zunächst legte er dar, daß der Glaube an eine heilige
Function der Theologie vollständig verloren gegangen sei und zwar aus zwei
Gründen, weil der Begriff der Wissenschaft und zumal der historischen ein anderer
geworden, und weil sich das Verhältniß von Religion und Wissenschaft verändert
habe. Das Kirchenrecht und die Weltgeschichte sind zuerst weltlich geworden, dann
die Exegese des Alten und Neuen Testaments; sie sind in ihrem Betriebe von den
specifischen Interessen der Kirche losgelöst. Ritschl mit seinem energischen Versuch,
die Theologie wieder zur Grundlage des Kirchenwesens zu machen, ist vielleicht bis
auf Weiteres der letzte protestantische Kirchenvater. Wenn nun in neuerer Zeit eine
lebhafte Bewegung für das kirchliche Bekenntniß sich geltend mache, für Aufrichtung
kirchlicher Ordnung, für Freiheit der Kirche, so bedeute dies im Wesentlichen die
Aufrichtung der Hierarchie, und das sei katholisch. Zum Glück seien trotz der katho⸗
lisirenden Tendenz zwei Hauptelemente des Protestantismus nicht verloren ge⸗
gangen: die Religion als stetige Stimmung, die nicht des Raffinements und des
beständigen Anreizes bedarf, und die Moral, die in Liebe und Selbstzucht besteht.
Ritschls Verdienst ist es, diese beiden entscheidenden Punkte wieder ans Licht gestellt
zu haben. Worin besteht nun unsere Aufgabe? 1. In der neuen Formulirung
unseres Glaubens, 2. in einer elastischeren Ausbildung der Religionspädagogik,
um den verschiedenartigen Bedürfnissen besser zu genügen. „Insbesondere müssen
wir zurückgreifen auf die klassische Periode unseres Volkes und alles, was dort von
religiösem, christlichem Gehalt in untheologischer Form zum Ausdruck gekommen ist,
Goethe in seinen letzten zwanzig Jahren, Herder ꝛc. in Gebrauch nehmen.“ 3. Treu
aushalten im Dienst der Landeskirche, um ein Gegengewicht gegen die katholi—
sirende Bewegung zu bilden; „gegenüber der Spielerei mit der Religion und dem
Druck der Hierarchie müssen wir das Wesen der Religion betonen“. Es folgte
eine vierstündige Debatte, an der sich betheiligten Prof. Herrmann aus Marburg,
v. Soden aus Berlin, Dr. Joh. Müller aus Darmstadt, Prof. Tröltsch aus Heidel⸗
berg, Bornemann aus Magdeburg, Pfr. Kötzsche aus Sangerhausen, Prof. Pred.
Scholz aus Berlin, Gymn.⸗Dir. Evers aus Barmen, Prof. Gregory aus Leipzig,
Pastor Göhre aus Frankfurt a. O., Prof. Kattenbusch aus Gießen, Pfr. Förster aus
Frankfurt a. M., Prof. Ziller. Die Forderung einer neuen Formulirung des Glau⸗
bens wird lebhaft discutirt. Vielfach findet der Gedanke Zustimmung. Gregory
betont, daß ein solches Bekenntniß nicht gemacht werden könne, sondern in der Ge⸗
schichte werden müsse. Aber seine Wurzeln habe es schon in der heutigen Ent⸗
wickelung, und diese wünscht er zu beschleunigen durch Aufstellung von Leitsätzen,
wozu eine Commission eingesetzt werden solle. Andererseits wird aber auch gegen
Harnack vorgebracht, daß man niemand habe, der zur Aufstellung eines neuen
Dogmas autorisirt sei. Besonders hebt Tröltsch hervor, daß die Gegenwart sich
nicht zu dergleichen eigne. Die ungeheure wissenschaftliche Revolution der letzten
Jahrhunderte sei mit ihren Rückwirkungen auf die Theologie noch nicht beendigt.
Der gesammte Supranaturalismus des kirchlichen Systems sei so stark ins Wanken
gekommen, daß noch heute auch der erleuchtetste Dogmatiker nichts als Stückwerk
bieten könne. Man müsse in dieser langandauernden Krisis sich damit begnügen,
an der Selbständigkeit der Religion und des christlichen Glaubens gegenüber aller
Wissenschaft einen festen Ausgangspunkt zu besitzen. Ihm erwiderte in launiger
Weise Kattenbusch, so sei also nun der Dogmatiker nicht bloß draußen, sondern auch
unter den Dogmatikern selbst zum Prügelknaben geworden. Natürlich empfinde der

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