Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1901, Seite 296

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 13

⤓ Download .txt · copy text

296 Was lehrt der Epheserbrief

nicht in dem Verhältniß, wie Angehörige einer fremden Nation zu einem
Staat, der ihnen Asyl und Gastrecht gewährt, dem sie aber nicht förmlich
eingegliedert sind. Sie nehmen jetzt nicht mehr die Stellung ein, wie die
Proselyten aus den Heiden im alttestamentlichen Bundesvolk, denen nicht
alle Prärogativen des auserwählten Volks eingeräumt waren. Sie sind
vielmehr Mitbürger der Heiligen, mit den Heiligen aus Israel und wie alle
Heiligen Bürger, Vollbürger im Gottesstaat Israel, haben vollen Antheil
und Genuß an allen Gütern desselben, als da sind die Erlösung durch
Christi Blut, die Vergebung der Sünden, die mancherlei Gaben des Geistes,
wie an allen Rechten und Freiheiten, die Christus den Seinen erworben hat.
Ja noch mehr, sie sind Hausgenossen Gottes mit allen Heiligen, Glieder der
Familie Gottes, haben im Hause Gottes Hausrecht, Kindesrecht, Erbrecht.
Der Vergleich der Kirche Christi mit einem Staat, sowie mit einem Hause,
einer Familie kehrt hier wieder. Und es wird hier eben sonderlich hervor⸗
gehoben, daß auch Solche, die erst feind und fern und fremde waren, die erst
heidnisch gesinnt waren und heidnisch lebten, vor Gott und Menschen keinen
Ruhm und Ansehen hatten, nachdem sie durch rechtschaffene Buße und durch
den Glauben Gott und seiner Kirche zugethan sind, als Bürger des Volkes
Gottes und Kinder des Hauses Gottes den bewährten Heiligen, alten er⸗
fahrenen Christen ebenbürtig und gleichberechtigt zur Seite stehen. Es gibt
in der Kirche Gottes keine Grade, keine Klassen, keine Rangunterschiede.

Wenn es nun aber V. 20. weiter heißt eποανοομκννεντeα, „aufgebaut“,
so wird damit dem Bilde von dem Hause eine andere Wendung gegeben.
Die gläubigen Christen sind einerseits πο vod Veod, Hausbewohner,
Hausgenossen, das Hausgesinde Gottes, gehören dem Hause, das ist der
Familie Gottes an, andrerseits aber bilden sie selbst den ο vο Neod,
sind lebendige Bausteine an einem großen, heiligen Bau. Vgl. 1 Petr. 2, 5.
Es ist gäng und gäbe, die christliche Kirche unter dem Bilde eines Baues sich
vorzustellen und darzustellen, wie denn schon im Alten Testament das Volk
Gottes oft einem Haus verglichen, Gottes Haus, Gottes Tempel genannt
wird. An diesem Bild kann man gerade auch einfältigen Christen recht
klar und deutlich machen, was es um die una sancta sei. Und dieses Bild
wird im vorliegenden Abschnitt nach allen Seiten ausgeführt.

Der Apostel weist zunächst auf den Grund dieses geistlichen Baues hin.
Die Christen aus den Heiden sind, wie alle Heiligen, „aufgebaut auf dem
Grund der Apostel und Propheten“. Die Meinung ist offenbar nicht, daß
die Apostel und Propheten den Grund gelegt haben, sondern daß sie selbst
rd YehμεVε˙ον, den Grundbau, die Grundmauer bilden. Nur so stimmt hierzu,
was im Folgenden von dem Eckstein gesagt ist. Die Propheten stehen hier
auf gleicher Linie mit den Aposteln, beide Nomina sind unter ein und dem⸗
selben Artikel begriffen, ν ανοστνάρον ναιο προφαμρμó, Beide, die Apostel
und die Propheten erscheinen als Ein genus von Männern Gottes. So sind
ohne Zweifel die Propheten des Alten Testaments gemeint. Die Christen

English translation

Not yet translated.