Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1901, Seite 307

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 307

ist nicht Evangeliumswahrheit, welche rettet, sondern Christus, und Christus kann
sich der Seele offenbaren auf eine andere Weise als die gewöhnlich gebrauchte....
Um Christi willen wird jedes Glied des menschlichen Geschlechtes von Gott angesehen
als ein geliebtes, wenngleich irrendes Kind, von dem Gott ernstlich begehrt, daß es
die dargebotene Gnade annehme, und jedem derselben ruft Gott in irgend einer
Weise zu: „Mein Sohn, gib mir dein Herz. Daß die Sprache, in der dieser Ruf
zum Ausdruck kommt, nicht in allen Fällen dieselbe ist, hat wenig zu sagen; genug,
wenn die Seele die Stimme erkennt und ihr folgt.“ „Obgleich Captain John'
(der Schiffscapitän) weder seine Bibel lesen konnte noch jemals bis zur Zeit seiner
Bekehrung eine Kirche betreten hatte, so wurde er doch ein wirklich anderer Mann
und ein guter, aber unerleuchteter Christ.“ — Der “Observer““ lehrt also, daß
Gott bisweilen Menschen bekehre nicht nur ohne das gepredigte oder gelesene Evan⸗
gelium, sondern überhaupt ohne jegliche Erkenntniß Christi! — Was den vorge⸗
legten Fall betrifft, so übersieht der “Observer“' zwei Möglichkeiten: 1. daß es sich
bei „Captain John'' nur um eine natürliche Lebensänderung, nicht aber um christ⸗
liche Bekehrung handle; 2. daß“Captain John'“ zu irgend einer Zeit seines Lebens
aus dem mündlichen Verkehr mit Christen die nöthigen Stücke des Evangeliums ge⸗
lernt haben kann. F. B.

Die Union in der Deutschen Evangelischen Synode betreffend sagt „Der Frie⸗
densbote“ in einem Berichte über die kürzlich in St. Louis abgehaltene General⸗
conferenz: „Traten auch, wie das bei einem so großen Körper nicht anders sein
kann, hier und da Meinungsverschiedenheiten zu Tage, so zeigte sich doch auch hier
wieder, daß die Union kein leerer Begriff in der Deutschen Evangelischen Synode
von America ist, sondern ihre Glieder bestrebt sind, sie je mehr und mehr zu That
und Wahrheit zu machen.“ — Daß in der unirten Synode lutherisch, reformirt und
protestantisch Gesinnte kirchliche Gemeinschaft pflegen, ist allerdings eine unbestreit⸗
bare Thatsache und kein leerer Begriff, wie alle Pastoral⸗ und Synodalversamm⸗
lungen der Unirten bezeugen. Die Frage, welche die Unirten erwägen und be⸗
antworten sollten, ist nicht die, ob Union bei ihnen ein „leerer Begriff“, sondern ob
sie nach Gottes Wort recht oder verwerflich sei.

Nimmt das Interesse für Religion ab oder zu? „The Churchman'“' schreibt:
„Nie seit dem Anfang der Welt war Religion eine so mächtige Thatsache in der
Oekonomie der Menschheit als heute. Daß das Volk weniger Interesse an den Tag
legt für Bekenntniß, Dogma, Gebräuche und Ceremonien, ist ohne Zweifel
wahr, aber daß die Kirche kalt werde, wie uns Pessimisten glauben machen wollen,
ist grundfalsch.“ — Wenn man heut zu Tage von Bekenntniß und Dogmen redet,
so versteht man darunter in der Regel die speeifisch christlichen Lehren von der Gott⸗
heit Christi, von der Stellvertretung und Versöhnung, von der Rechtfertigung allein
durch den Glauben und nicht durch die Werke ꝛc. Wie nun aber die Religion zu⸗
nehmen kann, während das Interesse für diese Dogmen abnimmt, ist nur dem be⸗
greiflich, der nicht von der christlichen, sondern von der Religion der Heiden, Juden
und Logen redet. Christliche Lehre und Religion steht nicht zu einander im um⸗
gekehrten, sondern im abhängigen Verhältniß. Nur wo die christliche Lehre recht
getrieben wird, da ist auch „Religion“ im Herzen und im Leben. Die Lehre allein
entzündet und nährt die wahre Frömmigkeit. ‚ F. B.

Undogmatisches Chriftenthum. Dr. Lyman Abbott hatte im Outlook“ ge⸗
schrieben: um ein Christ zu sein, brauche man keine Theorie von dem Verhältniß
Christi zum Vater zu haben. Die Theologie und ihre Lehren ständen in keinerlei
lebendigem Zusammenhang mit dem Christenthum und seinem Leben. Es sei genug,
daß man Christum lieb habe, und dazu genüge, daß man — wie Abbott aus der

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