Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1901, Seite 319

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 319

Pilgern in Veitstanz und Krämpfe verfallen. „Wo ist denn eigentlich eure Ma⸗
donna?“ so fragte jüngst ein Herr, der dorthin kam, einen Bauern. „Sehen Sie
nicht die beiden Punkte dort? Das eine ist der heilige Antonius, das andere der
heilige Joseph.“ Der Herr geht zu dem bezeichneten Busche und schneidet einen der
„heiligen Punkte“ heraus. „O weh“, schreit das Bäuerlein, „Sie sind verloren, denn
Sie haben den heiligen Antonius rasirt! — Die römische Kirche sieht vorläufig
ruhig zu. Sie wartet wahrscheinlich auf den günstigen Zeitpunkt, wo es sich „ver⸗
lohnt“, die Wunderkraft der Madonna als ihr „Monopol zu erklären.“

Was die Jesuiten vermögen, hat Prof. Raoul Allier in seinem jüngst erschiene⸗
nen Buche über die Wirren in China mitgetheilt, wo er u. a. erzählt, daß im Jahre
1860, als die Chinesen von Frankreich besiegt worden waren und es sich darum han⸗
delte, die Friedensbedingungen festzustellen, der französische Gesandte Baron Gros
in seiner Unkenntniß der chinesischen Sprache nach einem Dolmetscher suchte, um den
Friedensschluß in das Chinesische zu übersetzen. Man wies ihn auf den Jesuiten⸗
pater Delaware, der mit größter Bereitwilligkeit die Uebersetzung übernahm, aber
unter der Hand einige für die Missionare günstige Bedingungen und Vorrechte mit⸗
einfließen ließ, welche denn auch ohne Widerstreben von den Chinesen, die als Be⸗
siegte nicht zu widersprechen wagten, unterschrieben wurden. Nachträglich erzählte
Delaware mit größtem Vergnügen diese Schurkerei, die er zur Ehre Gottes be⸗
gangen, und als Baron Gros davon Kenntniß bekommen, wollte er die Sache nicht
rückgängig machen und den Jesuitenpater nicht bloßstellen. Der Verlauf der Dinge
aber hat gezeigt, welche Folgen daraus entstanden, und man darf wohl annehmen,
daß der große Haß der Chinesen gegen die Missionen auch zum Theil auf diese
Fälschung zurückzuführen ist, denn daß die Jesuiten die ihnen zuerkannten Privile⸗
gien auch auszunutzen verstanden haben, läßt sich denken.

Märtyrerthum in China. Die „Allgemeine Missions-Zeitschrift“ berichtet:
In dem Maße als die Missionare auf ihre Arbeitsgebiete zurückkehren und die zer⸗
streuten Christen sich wieder um sie sammeln, erfährt man auch immer mehr Details
aus der furchtbaren Schreckenszeit, die sie durchgemacht haben. Erschütternd sind
die Berichte der schottischen Missionare aus der Mandschurei nicht nur über die aus⸗
gesuchten Martern, mit denen vor ihrer Ermordung die christlichen Bekenner gequält
worden sind, z. B. daß man sie in ölgetränkte Säcke steckte und verbrannte oder sie
langsam in Stücke hieb, nachdem man ihnen Ohren und Lippen abgeschnitten und
die Augen ausgestochen hatte, sondern auch über die völlige Beraubung ihres oft
beträchtlichen Besitzes, die die Ueberlebenden zu erdulden gehabt, die nun fast als
Bettler der größten Noth ausgesetzt sind. Auch über die Blutscenen in Taiyuenfu
und Paotingfu hat man jetzt authentische Berichte. Aber so Grauenhaftes sie auch
melden, das ist erhebend an ihnen, daß sie bezeugen, sowohl die abendländischen
Missionare wie die eingeborenen Christen seien mit einem Heldenmuth in den Tod
gegangen, der selbst manchem ihrer Mörder Bewunderung abgenöthigt habe; mit
Ausnahme einiger weinender Kinder hätten sie sich zur Schlachtbank führen lassen
wie Schafe, die ihren Mund nicht aufthun. Und nicht bloß von den genannten,
sondern auch von andern Orten vernimmt man vermehrte Zeugnisse über Treue
bis in den Tod, Märtyrergeschichten, welche beweisen, daß chinesischen Christen ihr
Glaube das Opfer ihres Lebens werth gewesen ist. Kurz vor seinem eigenen Tode
schrieb der Londoner Missionar Stonehouse: „Die Freudigkeit und der Muth der
Bekehrten übertreffen die des Missionars. Väter, Mütter, Brüder, Schwestern hat
man ihnen erschlagen, die Häuser ihnen verbrannt oder zerstört, ihrer Habe sie be⸗
raubt, und sie klagen nicht. Ich habe kein Murren aus ihrem Munde gehört. Sie

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