Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1901, Seite 320

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32⁰ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

trauern über den Verlust ihrer Lieben, aber sie fahren fort, Gott zu dienen. Unsere
Märtyrer stehen denen der alten Kirche würdig zur Seite. Sie ermangeln tieferer
christlicher Erkenntniß und sind vielleicht nicht ganz orthodox in der Lehre, aber sie
lieben IEsum, und kein Uebel vermag, sie von ihm wegzutreiben.“ Natürlich hat es
auch an Verleugnungen nicht gefehlt, und erst wenn die zerstreuten Heerden überall
wieder gesammelt sind, wird man eine Uebersicht über den Procentsatz der Gefallenen
haben. Der baptistische Missionar Bruce erzählt eine ergreifende Geschichte aus
Tschifu von zwei eingeborenen Pastoren, die sich im Namen ihrer Gemeinde, um

diese vor dem Tode zu retten, zu der Erklärung herbeiließen, „nicht länger die fremde

Religion auszuüben“, unter der von den heidnischen Chinesen gemachten und von
ihnen acceptirten sophistischen Interpretation, es sei das nur eine äußerliche Form,

eine „legale Fiction“. Die dann zwischen dem Missionar und diesen Pastoren ge⸗

führten Verhandlungen sind beweglich zu lesen. Sie hatten eine tiefe Reue und
den Entschluß der letzteren zur Folge, ihre Sünde öffentlich zu bekennen und jeder

Zucht sich zu unterwerfen. Ohne Zweifel werden mehr solcher Fälle vorkommen,

und die zur Ruhe gekommene chinesische Kirche wird sich viel mit derselben Frage zu
beschäftigen haben, die in den ersten Jahrhunderten die christliche Kirche beschäftigte:
Was soll mit den reuigen Verleugnern geschehen?

Wiederaufnahme der Missionsarbeit in China. Dieselbe Zeitschrift berichtet:
Bei ihrer immer allgemeiner werdenden Rückkehr auf ihre alten Stationen sind die
Missionare von den Christen überall mit großer Freude begrüßt, von den Heiden
wenigstens nicht unfreundlich, wiederholt entgegenkommend aufgenommen worden.
In Paotingfu (aber auch an andern Orten) hat man feierliche Begräbnisse der Leichen
oder Leichenreste der Ermordeten und solenne Gedenkgottesdienste veranstaltet, ohne
daß eine Störung vorgekommen ist. Immer häufiger werden die Fälle, daß heid⸗
nische Gemeinden oder Beamte aus freier Initiative für die erlittenen Verluste der
Mission wie den eingeborenen Christen Entschädigung anbieten. Aber das Charak⸗
teristischste ist, daß der neue Gouverneur von Schansi, dem sich dann der von
Kiangsi und Schantung angeschlossen, den Rev. Tim. Richard aufgefordert hat, ihm
bei dem settlement of the late troubles helfend beizustehen. Herr Richard ist nach
einer mehrstündigen Unterredung mit Li-Hung⸗Tschang dieser Aufforderung gefolgt
und hat eine Vereinbarung zu Stande gebracht, welche der Gouverneur mit Freuden
als „billig und freundschaftlich“ angenommen hat. Nach derselben sollen 1. den
geschädigten eingeborenen Christen ihre Verluste ersetzt und für ihre Wittwen und
Waisen möglichst gesorgt werden; 2. soll die gesammte Provinz Schansi im Laufe
von zehn Jahren eine Strafsumme von 3Million Taels bezahlen, mit welcher Schulen
für die heidnische Bevölkerung begründet werden sollen, an denen sowohl gebildete
Chinesen wie Ausländer unterrichten; 3. sollen an jedem Orte, wo Massacres statt⸗
gefunden, Gedenksteine aufgerichtet, 4. alle Chinesen, bekehrte wie nicht bekehrte,
nach den chinesischen Gesetzen gleich behandelt und 5. nur die Rädelsführer unter den
Mordbanden bestraft und selbst mit diesen in möglichster Milde verfahren werden.
Die fünf in Schansi arbeitenden evangelischen Missionsgesellschaften haben sich mit
dieser Vereinbarung einverstanden erklärt. Dieses settlement hat auch in der chi⸗
nesischen Presse viel Zustimmung gefunden mit dem Ausdruck des Wunsches, daß es
das Modell für die Erledigung der betreffenden Streitfragen auch in andern Pro⸗
vinzen werden möge.

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AEEUX

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