Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1901, Seite 311

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch. 9197⁷ 351 · Geſang 3

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 311

Unwissenheit zu erhalten. Es gehört eben nicht viel Bildung und Kenntniß dazu,
um den großartigen Pfaffenbetrug im Pabstthum zu merken. Freilich den größten
Betrug des Pabstthums und vieler Secten, daß nämlich der Mensch durch seine
Werke vor Gott gerecht und selig werde, erkennt auch die geschulte und gebildete
Vernunft nicht. Aber auch nicht, daß der Mensch, um moralisch leben und gute
Werke thun zu können, eine Kirche nöthig habe. So kommt es, daß Bildung im
Volke zwar nicht von der Grundlüge des Pabstthums befreit, wohl aber oft die
Glieder schaarenweise der Kirche entfremdet und zu Verächtern derselben macht. —
Unentbehrlich in der Welt ist nur die Kirche, welche das Evangelium hat, unent⸗
behrlich nicht bloß für Arme und Unwissende, sondern auch für Reiche, Gebildete
und Gelehrte. Vom Geheimniß des Evangeliums weiß eben der Vernünftigste und
Gelehrteste ebensowenig als das einfältigste Kind, und doch ist es allen gleicher
Weise nöthig. Bildung ist nie ein Ersatz für das Evangelium. Die Kirche, welche
das Evangelium hat, braucht darum auch Bildung und Schulung des Geistes nicht
zu fürchten. Auch das höchste menschliche Wissen macht den christlichen Glauben um
kein einziges Stück ärmer und die Kirche um nichts überflüssiger. Wenn geschulte
Leute — Aerzte, Philologen und andere — meinen, die Kirche entbehren zu können,
so hat das seinen Grund darin, daß sie nicht wissen, was Evangelium und Kirche
ist, also nicht etwa in besonders starker Bildung, sondern in mangelhafter, ein⸗
seitiger Schulung. Die Kirche, welche das Evangelium hat, sieht deshalb auch die
wahre Wissenschaft nicht etwa mit besorglichen und verdächtigen Augen an, sie ist
vielmehr die eifrigste Förderin und Pflegerin derselben. Sie weiß eben, daß sie
durch menschliches Wissen keinerlei Einbuße erleiden kann, was freilich vom Pabst⸗
thum und modernen Sectenthum, sofern sie das Evangelium verloren haben,
nicht gilt. F. B.
Mißbrauch des Gebetes. Der “Congregationalistꝰ schreibt: „Nie zuvor hat es
eine so allgemeine Betheiligung am Gebet für einen bestimmten Gegenstand gegeben
als in den Tagen unmittelbar nach dem Meuchelmord des Präsidenten MeKinley.
Als auf den Wunsch des Mayors der Stadt Hartford dreitaüͤsend Personen, welche
versammelt waren, um den Pferderennen beizuwohnen, ihr Haupt entblößten und
stille Gebete für den obersten Beamten darbrachten, so war das ein gewaltiger Be⸗
weis von der vorhandenen Religion in den Herzen derer, welche dieselbe vor ihren
Mitmenschen vergraben zu haben scheinen.“ Dies bringt der “Congregationalist““
unter der Ueberschrift: „Prayer honoreéd as never before!' So urtheilt der
4Congregationalist““, weil er keine Ahnung davon hat, was eigentlich ein Gebet ist.
F. B.
Nearer, my God, to Thee.'? Von diesem Liede schreibt The Congrega-
tionalist'': „In künftigen Geschichten der Hymnodie wird als das hervorragendste
und interessanteste Ereigniß zum Liede Nearer, my God, to Thee', erzählt wer⸗
den, daß es von den Lippen unseres Märtyrerpräsidenten in seinen letzten Augen⸗
blicken gehaucht wurde, und daß am Tage seines Begräbnisses Millionen von Herzen
und Stimmen über die ganze Welt hin sich vereinigten, dasselbe zu singen. Es ist
nun versiegelt worden mit dem Opfersiegel und gekrönt mit dem Diadem des Mär⸗
tyrerthums. Das Lied verdient die Ehre. Geschrieben wurde es von der Uni⸗
tarierin Sarah F. Adams, 1841. Alle Protestanten haben es sich angeeignet; die
Romanisten sind mit demselben zufrieden; die Juden wenden sich von demselben
nicht ab; selbst ein Muhammedaner könnte es gebrauchen. Es ist eigenthümlich
christlich und könnte doch ein allgemeines Lied werden. . .. Viele römische und pro⸗
testantische Ausgaben haben dies Lied zu verändern gesucht, weil es unitarischen
Ursprungs ist und keine Andeutungen auf Christum enthält. Solche Verbesserungen

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