Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1902, Seite 9

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini

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Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn. 9

r νμα. Er neigte das Haupt und übergab dann seinen Geist, die un⸗
sterbliche Seele, des Vaters Händen. Der Vater hatte die Bitte seines
Sohnes erhört, die Hände des Vaters waren schon ausgestreckt, seinen Geist
aufzunehmen, diese starken Hände, welchen keine Macht etwas entreißen kann,
die treuen Hände, welche nichts verlieren, das ihnen anvertraut ist. Christo,
seinem Heilande, hat der gläubige Christ nun diese Bitte nachbeten gelernt;
wenn sein Stündlein vorhanden ist und er seine Straße ziehen soll, so ist
sein letzter Wunsch: „Geleit du mich, HErr IEsu Christ, mit Hülf mich
nicht verlasse. Mein Seel an meinem letzten End befehl ich dir in deine
Händ, du wollst sie mir bewahren.“

Der Heilige Geist hat durch die Evangelisten den Tod Christi als einen
wahren menschlichen Tod, als ein rechtes Sterben beschrieben. Christus ist
wahrhaftig in das Fleisch gekommen; seine Menschwerdung, sein Leiden, sein
Tod war kein bloßer Schein, wie falsche Lehrer schon zur Zeit der Apostel,
wenigstens noch bei Lebzeiten des Johannes, behaupteten, womit sie den
ganzen Glauben und Glaubenstrost der Christen illusorisch machten, daher
St. Johannes in seinen Episteln gegen diese Irrlehrer als gegen Wider⸗
christen, ja, Vorläufer des großen Antichrists eifert‚ 1 Joh. 4, 2. 3. 2 Joh. 7.
Und in seiner Darstellung des Leidens und Sterbens IEsu hat gerade Jo⸗
hannes noch in einem längeren Abschnitt ein besonderes Zeugniß dafür ab⸗
gelegt, daß Christus wahrhaftig gestorben ist, Joh. 19, 31—37. Eine
Deputation der Juden trug bei dem Landpfleger auf das erurifragium,
eine öfter vorkommende Verschärfung der Kreuzesstrafe, an. Sie hatten
bei diesem Gesuch einen besonderen Grund. Während die Römer die Ge⸗
kreuzigten am Kreuz hängen und sie da verwesen oder eine Beute der Geier
werden ließen, hielten es die Juden nach 5 Mos. 21, 22. 23. für nöthig,
daß die Leiber noch am Tage der Kreuzigung herabgenommen würden.
Die scheinheiligen Christusmörder achteten streng auf äußere Gebote und
Satzungen. Was schon an jedem andern Tage unstatthaft war, erschien
ihnen am Sabbath, vor allem an dem großen Sabbath der Osterwoche, als
ein Greuel. Deshalb „baten sie Pilatum, daß ihre Beine gebrochen“ (um
sie vollends zu tödten), „und sie abgenommen würden“. Pilatus zeigte sich
auch hier gefügig, denn es heißt im folgenden Verse: „Da kamen die Kriegs⸗
knechte, und brachen dem ersten die Beine, und dem andern, der mit ihm ge⸗
kreuziget war.“ Wahrscheinlich gab Pilatus den vier 1) Kriegsknechten, die
die Kreuzeswache hielten, den nöthigen Befehl. Die drei Kreuze standen in
einer Reihe. Nun nahmen je zwei an den äußeren Kreuzen das grausame
Werk der Gliederzerschmetterung vor, so kamen sie zuletzt zu IEsu, der in
der Mitte hing. „Da sie aber sahen, daß er schon gestorben war, brachen sie
ihm die Beine nicht“, etwa weil sie müde waren und die Anstrengung mit

1) Daß es vier waren, sehen wir aus V. 23.: „Sie machten vier Theile, einem
jeglichen Kriegsknecht ein Theil.“

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