Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1902, Seite 26

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Frau 4

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26 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

weniger Gesetze, welche später als Präcedenzfälle verwerthet seien. Ob der Name
Josua eine reine Erfindung oder Name eines Stammes sei, lasse sich nicht feststellen.
Was aber von ihm berichtet wird, sei Legende. Was von Christo, insonderheit von
seinem Leiden erzählt wird, sei Wahrheit vermischt mit Legende und Dichtung.
Ueberhaupt seien die Evangelien zum großen Theil eine schlechte Verquickung von
Dichtung, Allegorie und Metapher. Sie enthalten weniger als sechs wirklich echte
Aussprüche Jesu ꝛc. — Es ist bezeichnend nicht bloß für das Christenthum, sondern
auch für den wissenschaftlichen und historischen Sinn unserer Zeit, daß ein solches
Werk einen Verleger und Abnehmer gefunden hat. F. B.
Höhere Schulen in den Vereinigten Staaten. Im vorigen Jahre befanden
sich in Harvard 6000 Studenten, in Columbia 4590, in Ann Arbor 4156, in Chicago
3974, in Minnesota University 3800, in Berkeley 3794, in Wisconsin University 3021,
in Yale 2966, in Pennsylvania University 2907, in der Northwestern zu Evanston
2523 und in Princeton 1391. Bedeutend abgenommen hat das theologische Semi⸗
nar in Prineeton, welches vor fünf Jahren noch 250 Studirende zählte, 1901 aber
nur noch 133, eine Erscheinung, welche den Presbyterianern viele Kopfschmerzen
verursacht. — Geschenkt wurden den höheren Schulen im Jahre 1899: 855,000,000,
im Jahre 1900: 535,000,000 und im verflossenen Jahre: 975,000,000. Die Freude
über dieses Wachsthum der americanischen Universitäten an Wohlstand und an
Schülern wird Christen bedeutend vergällt durch die Thatsache, daß auf sämmtlichen
Universitäten des Landes die Evolutionstheorie herrscht. Diesem Moloch werden
die Millionen, wird die studirende Jugend des Landes geopfert. F. B.
Oeffentliches Lehren eines Weibes in der Kirche. In der „Sunday School
Times“ fragt eine Frau, welche bisher ohne Gewissensbedenken in öffentlichen
Reden vor gemischten Versammlungen in der Kirche aufgetreten war, wie man die
Stellen 1 Cor. 14, 34. 35. und 1 Tim. 2, 12. mit ihrem bisherigen Thun vereinigen
könne. Das Blatt antwortet also: „Es versteht sich von selbst, daß man sie (Pauli
Worte) nicht als bindend für alle Christen und alle Zeiten ansehen kann, wenn sie
nicht stimmen mit den Wegen Gottes mit seinen Kindern zu anderen Zeiten und an
anderen Orten.“ Nun weist die “Sunday School Times'' hin auf Mirjam, Debora,
Priscilla und die vier Töchter des Philippus und fährt dann also fort: „Eins ist
gewiß: Paulus billigte es, daß Frauen, welche von Gott inspirirt waren, Gottes
Werk verrichteten. Wenn irgend ein Mann oder eine Frau das leugnet, so sollten
diese Armen und Unwissenden die Wahrheit lernen. Vielleicht kann solch eine irre⸗
geführte Person noch gerettet werden. Warum studiren solche Leute nicht die Bibel?“
— So berathen die Schwärmer die Gewissen, so springen sie mit der Schrift um!
An die Stelle der Frage: „ob ein Weib in der Kirche öffentlich lehren dürfe“, schiebt
die „Sunday School Times“ die andere: „ob die im Alten und Neuen Testament
genannten, von Gott inspirirten Weiber das Werk Gottes treiben durften“. Das
klare Verbot Pauli stößt die “„Sunday School Times“' um mit willkürlich herbei⸗
gezerrten Exempeln. Das ist bezeichnend für die Weise der Secten überhaupt. Sagt
ihrer Vernunft irgend ein klares Wort der Schrift nicht zu, so suchen sie andere
Stellen herbei, um mit Hülfe derselben der ersten den Hals umzudrehen. F. B.
Ingersolls Prophezeiungen. In einem Wechselblatt lasen wir vor einiger Zeit
folgende Mittheilung: „In Hanover, N. Y., steht eine kleine Kirche, die, seit Jahren
unbenutzt, verschlossen und verwittert, einen kläglichen Anblick bot. Daselbst hatte
der Bater des beredten Ungläubigen Robert G. Ingersoll sein Amt als Prediger
verwaltet. Nun ist ein Evangelist, Namens Baker, in die Gegend gekommen. Er
sah das vernachlässigte Haus und verspürte das Verlangen, in demselben das Evan⸗
gelium zu verkündigen. Die Erlaubniß wurde ihm gegeben. Aber würden die Leute

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