Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1902, Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Einwände 48

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 15

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Der Lutheran Standard' schreibt vom 14. December 1901: „Dr. Dunlap
Moore weist in einem Artikel über Renaissance of Calvinism' im Presbyterian“
auf die Thatsache hin, daß 1880 die Missouri⸗Synode die berühmten dreizehn Thesen
über Prädestination annahm, wie sie Dr. C. F. W. Walther formulirt hatte. Er führt
fünf von diesen Thesen als Beweis für seine Theorie an, daß der Calvinismus sich
verjünge. Bezug nehmend auf Dr. Moores Artikel, sagt der Christian Observer',
ein presbyterianisches Blatt: „Es ist eine Freude, zu sehen, wie diese Anerkennungen
der Brauchbarkeit und Tüchtigkeit des Calvinismus von solchen kommen, welche
außerhalb der presbyterianischen Kirche sind. In einer Zeit, da solche Männer
ihren Beifall zollen, können wir mit um so größerem Interesse dem Studium ob⸗
liegen, wie der Calvinismus Gottes Souverainetät und Liebe entfaltet.“ — Ohne
Zweifel werden die Missourier sich krümmen, wenn sie die Worte lesen, welche
wir citirt haben; wer aber mit den Thatsachen bekannt ist, kann
Dr. Moore keine Vorwürfe machen, daß er sie als seine Bundes⸗
genossen in Anspruch nimmt.“ — Daß Missouri länger als ein halbes Jahr⸗
hundert mit großem Ernst die calvinistische Prädestinationslehre verworfen und be⸗
kämpft hat, insonderheit die calvinistische Lehre von der particulären Gnade, der
particulären Erlösung, der particulären Wirksamkeit des göttlichen Wortes und
Geistes, der unwiderstehlichen Gnade, der Erwählung zur Seligkeit nicht in Christo,
sondern absolut, und der Prädestination zur Verdammniß — das alles weiß der
Standard'' so gut wie wir. Dennoch bleibt er bei seiner Verleumdung vom Cal⸗
vinismus Missouris und lauert auf eine Gelegenheit, um sie zu erneuern und wieder
aufzufrischen. In der Concordienformel beklagen sich einmal unsere Väter, daß die
Reformirten nicht aufhörten, den Lutheranern Dinge zu imputiren, die sie doch un⸗
zählig oft mit Abscheu von sich gewiesen hätten. Dabei sagen sie ein hartes, aber
wohlüberlegtes und gerechtes Wort, welches im siebenten Artikel, in der Epitome,
9 42, also lautet: „Wie wir denn hiermit das capernaitische Essen des Leibes Christi,
als wenn man sein Fleisch mit Zähnen zureiße und wie andere Speise verdauet,
welches die Sacramentirer wider das Zeugniß ihres Gewissens, über
all unser vielfältig Bezeugen, uns muthwillig aufdringen, und der⸗
gestalt unsere Lehr bei ihren Zuhörern verhasset machen, gänzlich verdammen.“
Dieselbe Klage und Anklage erheben wir wider die Schseiber des“Standard' mit
ihrer wiederholten Behauptung vom Calvinismus Missouris: „Contra suae con-
scientiae testimonium, post tot nostras protestationes, malitiose aflingunt,
ut doctrinam nostram apud auditores suos in odium adducant.““ F. B.

Daß Luther und die „Missourier“ dieselbe Lehre von der Gnadenwahl führen,
bezeugt derPresbyterian““, der in einem Artikel:“Renaissance of Calvinism'“,
fünf der 13 Sätze von 1880 anführt und unter anderm auch also schreibt: „This
open profession of tenets, which had been Commonly regarded as peculiar to
the Calvinistic system excited great controversy. But the Missouri Luther-
ans emphatically protested against being called Calvinists. They contended
that they only reaffirmed principles held by Luther, and they were RIGur in
their contention.“' — So richtig nun diese Behauptung des Presbyterian“ ist,
daß Luther und Missouri stimmen, so verkehrt ist doch die andere, daß die Lehre
Luthers und Missouris calvinistisch sei. Schon aus den fünf Sätzen, welche der

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