Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1902, Seite 21

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden · Sonntagsſchule

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 2¹

tirt ist. Die Dreiviertel⸗Stimmenmehrheit wurde aber nur mit knapper Noth ge⸗
sichert. Wenn 83 Prediger ihre Ja⸗Stimmen in Nein⸗Stimmen geändert hätten,
wäre die neue Constitution fehlgeschlagen. Die Abstimmung war wie folgt: Ganze
Stimmenzahl 10,709; dafür 8196; dagegen 2513. Die Befürworter der Constitu⸗
tion hatten also 165 Stimmen mehr, als nöthig waren. Die Gesinnung in den
deutschen Conferenzen war fast einstimmig gegen die Aenderung. Sie gaben 727
Stimmen ab, 34 für und 693 gegen die neue Constitution. Von den skandina⸗
vischen Conferenzen stimmten 142 Ja und 138 Nein. So berichtet der „Christliche
Apologete“. Paulus sagt: Das Weib schweige in der Gemeinde. Aber mit 8196
Stimmen wird er bei den Methodisten zum Schweigen gebracht. F. B.
Unsittliches Programm eines Kirchenblattes. „Der hristian Advocate'“
— so lauten seine eigenen Worte — „bekämpft Lüge und Laster, Irreligion und
Immoralität. Er gibt sich nicht ab mit Parteipolitik. Wenn aber allgemein Demo⸗
ralisation droht, so schlägt er mit voller Kraft drein, welche Partei oder welcher
Parteigänger dabei auch leiden mag. In kirchlichen Angelegenheiten lautet sein
Motto: „Leben und leben lassen.“ Alle Denominationen haben das gesetzliche Recht,
zu existiren und zu wachsen mit legitimen Mitteln. Angreifen werden wir niemand;
wenn aber jemand unsere Principien anfaßt, so werden wir seine Gründe über den
Haufen werfen und seine Behauptungen widerlegen, wenn wir können.“ — Der
„Advocate“ kündigt seinen Lesern an: 1. daß er politisch gewaltig dreinschlagen
wolle, woimmer die Noth an den Mann komme, 2. daß er aber falsche Lehren und
Lehrer nicht bekämpfen werde, sondern hier das „Leben und Lebenlassen“ prakticiren
werde. Wollte sich der Advocate' nach Gottes Wort richten, so müßte er den
gerade umgekehrten Weg einschlagen, denn politische Polemik ist der Kirche nicht
geboten, wohl aber der beständige Kampf gegen Irrlehren und Irrlehrer in der
Kirche. ö F. B.
Die Sonntagsschule mit ihrem Superintendenten ist unter den Methodisten
ein Institut für sich, welches der Aufsicht des Predigers nicht unterstellt ist. Was
bei solchen Zuständen vorkommen kann, davon berichtet ber „Advocate“ vom
12. December 1901 also: „Irgendwo auf diesem Continente“ — der „Advocate“
will die Gemeinde nicht nennen und an den Pranger stellen — „gibt es eine Sonn⸗
tagsschule, welche weder das Vater⸗Unser noch das apostolische Symbolum noch die
zehn Gebote auswendig lernt und hersagt, da der Superintendent sich ab⸗
solut weigert, irgend etwas zu dulden, was nach Hersagen riecht.
Und dies ist eine methodistisch-episkopale Sonntagsschule! In solch einem Fall ist
der Pastor thatsächlich hülflos, dank der nebelhaften Bestimmungen unserer Kirche,
welche sich weigert, das genaue Verhältniß des Pastors zur Sonntagsschule fest⸗
zustellen. Welch eine Gelegenheit für einen weisen, starken, treuen Presiding
elder'! . . . Besser gar keine Sonntagsschule als eine dieser Art. Sie schadet mehr,
als sie nützt.“ — Der Prediger ist nach der Schrift verantwortlich für die ganze
Heerde, Apost. 20, 28., nicht bloß für die erwachsenen Glieder, sondern auch für die
Lämmer Christi, Joh. 21, 15. Der Superintendent der Sonntagsschule kann also
nur als Gehülfe des Pastors in Betracht kommen, dessen Arbeit der Prediger zu be⸗
aufsichtigen hat, weil er eben für dieselbe verantwortlich ist. Die „nebelhaften Be⸗
stimmungen“ und Vorstellungen der Methodisten vom Verhältniß des Pastors zum
Sonntagsschulsuperintendenten haben ihren Grund in unklaren und falschen Vor⸗
stellungen vom Predigtamt. F. B.
Boy Orators und Infant Prodigies. Bei „revivals“ werden von Metho⸗
disten oft als besondere Attractionen „Wunderkinder“ als Redner verwerthet, welche
irgend eine an sie gerichtete Frage aus dem Stegreif beantworten und als Gottes⸗

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