Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1902, Seite 27

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27

kommen? Zu aller Erstaunen füllten herbeiziehende Besucher jeden Sitz. Nach
dem denkwürdigen Gottesdienst äußerte jemand den Wunsch, regelmäßigen Gottes⸗
dienst einzuführen, und sogleich wurde das nöthige Geld unterzeichnet, um die alte
Kirche wieder herzurichten. So wird nach langer Unterbrechung das Evangelium
in dem Hause gepredigt, wo der Herold des Unglaubens als Knabe es so oft hörte.
Er ist todt, aber das von ihm verachtete Wort der ewigen Wahrheit lebt fort und
beweist seine Kraft.“ — Wie Voltaire, Tom Paine und andere Spötter, so pflegte
auch Ingersoll, wenn er selbst und seine Genossen knieschwach wurden, dreist zu be⸗
haupten und großsprecherisch zu prophezeien: die Kirche sei im Aussterben, in zehn
Jahren werde keine einzige Kirche mehr gebaut, und in nicht ferner Zukunft würden
alle Kirchen geschlossen werden. Nun wird selbst die Kirche wieder geöffnet, aus
deren Rück⸗ und Untergang Ingersoll wohl zuerst seine allgemeinen Prophezeiungen
gefolgert hat. So pflegen die Thatsachen dem Gespött der Christusfeinde zu ant⸗
worten, zwar nicht laut und prahlerisch, aber vernichtend. F. B.
Für den Zionismus wird jetzt viel geschwärmt von Juden und Christen. Bei
den Juden hat die Leidenschaft, mit der sie diesen Gedanken aufgegriffen haben,
freilich ihren Grund mehr in der alten Christusfeindschaft als in dem Verlangen
nach der Verwirklichung und dem Glauben an die Erreichbarkeit dieses Planes:
Rückkehr Israels aus der Zerstreuung nach Canaan und Aufrichtung eines jüdischen
Staatswesens daselbst. Von der Zionistenversammlung in Philadelphia berich⸗
tend, bemerkt die “New Lork Sun'“: „Der Zionismus ist ein Traum, dem die
gegenwärtige Lage des jüdischen Volkes und der gegenwärtige Fortschritt der Ge⸗
sellschaft keine Anregung gibt. Er gehört der mageren und verfolgten Vergangen⸗
heit des Judenthums an, nicht der gegenwärtigen Periode der Emancipation und
Fettigkeit, und ehe dieses Jahrhundert zu Ende geht, wird er wahrscheinlich ganz
verschwunden und nur noch als rein poetische Erinnerung geblieben sein.“ So
urtheilt die Welt, und zum Beweis dafür, wohin das Herz der Juden steht, weist
man hin auf die Thatsache, daß in dem Einwanderungsjahre, welches mit dem
30. Juni 1901 schloß, in New Vork allein 43,237 Juden landeten, viel mehr als alle
Juden zusammengenommen, welche jetzt in Palästina wohnen. Daraus gehe hervor,
daß vorläufig noch der jüdische Sinn sich mehr sehne nach americanischen Dollars
als nach dem Glück, in Palästina wohnen zu dürfen. Am Weihnachtstage wurde
der fünfte Zionistencongreß in Basel abgehalten mit Vertretern aus allen Welt⸗
theilen. Gleichzeitig wurden Versammlungen veranstaltet in New York, Boston und
in vielen anderen Städten der Welt. Zweck derselben ist natürlich, Begeisterung
und Geld für den Zionismus flüssig zu machen. Der jüdische Schriftsteller Zangwill
hatte schon lange zuvor die Vermuthung ausgesprochen, daß Dr. Herzl als Resultat
seiner Verhandlungen mit dem Sultan für den Congreß in Basel eine große Ueber⸗
raschung in petto habe, etwa einen türkischen Freibrief auf Land in Palästina
als Zufluchtsstätte für bedrängte Juden. Darin sind aber die Zionisten getäuscht
worden. Viele Chiliasten, auch lutherische, erblicken im Zionismus einen Vorboten
vom baldigen Anbruch des tausendjährigen Reiches. Da es aber keinen biblischen
Chiliasmus gibt, so hat der Zionismus zwar eschatologische, aber keine chiliastische
Bedeutung. Er weist nicht vorwärts auf eine künftige Herrlichkeit Israels hin,
sondern rückwärts. Er sagt uns nicht, was Israel werden wird, sondern erinnert
nur an das, was Israel gewesen ist, aber durch den Christusmord verloren hat.
Im Zionismus kommt das Bewußtsein der Größe Israels zum Ausdruck, aber nicht
zukünftiger, sondern vergangener, verlorener Größe und Herrlichkeit. Durch Gottes
Gericht müssen die Juden mit ihrem Leben und Planen und ihren Zionistenversamm⸗
lungen immer wieder die Welt und die Christenheit darauf aufmerksam machen, daß

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