Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1902, Seite 10

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini

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10 Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn.

der schweren Keule sich ersparen wollten; „sondern der Kriegsknechte einer
öffnete seine Seite mit einem Speer“. So gingen sie sicher und konnten
für den Tod auch dieses Gekreuzigten einstehen. Ein Mensch, dem die
Noyin, das scharfe und breite Eisen an der Lanze, in die Seite gestoßen
wurde, konnte nicht am Leben bleiben. Mit Bezugnahme auf diesen Lanzen⸗
stich und die vier Nägelmale redet und singt nun die Kirche so oft von den

„heiligen fünf Wunden roth“. 1) Thomas wollte seine Hand auch in IEsu.

Seite legen, und der auferstandene Heiland fordert ihn auf: „Reiche deine
Hand her, und lege sie in meine Seite“, Joh. 20, 25. 27. Diese offene
Seite IEsu ist eine von den Wunden, durch welche wir sind heil worden,
Jes. 53, 5. 1 Petr. 2, 24. Gerade auf diese eine große Wunde in der Seite
IEsu gründet sich wohl das schöne Bild, das öfters in unsern Liedern wie⸗
derkehrt, daß nämlich der Sünder sich in die Wunden IEsu flüchten könne
und solle. „Die heiligen fünf Wunden dein laß mir rechte Felslöcher?) sein,
darein ich flieh als eine Taub.“ (Lied 85, 7.) Im Sterbeliede beten wir:
„Verbirg mein Seel aus Gnaden in deiner offnen Seit.“ (Lied 426, 4.)
„Darum schließ ich mich in deine Wunden, da ich meinen Sünden Rath ge⸗
funden.“ (Lied 435, 8.) „Gib für alles, was mich kränket, mir aus dei⸗
nen Wunden Saft.“ (Lied 77, 4.) „HErr, laß mich ..., wenn ich ein⸗
stens sterben muß, die Seel in IEsu Wunden senken.“ „In IEsu ..
Wunden hab ich mich recht und wohl gebett.“ (Lied 429, 3. 7.) „Omnis
piorum requies est in vulneribus Salvatoris nostri.“ (Gerhardus,
„Med. Sacr.“, VI.)

Aus der Wunde in der Seite IEsu floß Blut und Wasser, Joh. 19, 34.
Die Alten haben das für ein Wunder Gottes erklärt. Euthymius sagt:
„Aus einem todten Menschen wird kein Blut hervorgehen, wenn man auch
tausendmal ihn sticht.“ Luther: „Beides ist unnatürlich: Sobald der
Mensch stirbt, ist das Geblüt auch kalt und todt, und fließet nicht mehr;
und ist das noch mehr wider die Natur, daß aus einem verstorbenen Leich⸗
nam unterschiedlich Blut und Wasser fließen.“ Neuere Ausleger suchen
diese Erscheinung auf natürliche Weise zu erklären, es sei tropfenweise s)
serum und placentum, Blutwasser und Blutkuchen, aus der Wunde ge⸗
treten. Das ist offenbar dem Text zuwider; der Apostel will etwas Auf⸗
fälliges, was wir, wenn es nicht so gut beglaubigt wäre, unglaublich finden
müßten, berichten. „Es war ein wunderbarer Vorgang. ... Dafür lassen

1) Zur Erinnerung an die fünf Wunden IEsu wurde in der alten Kirche die
Altarplatte mit fünf Kreuzen geziert. „Five crosses (their number determined
by the five wounds of the crucified Christ) gave witness to the consecration
of every altar slab.“ (Encycl. Brit.“', sub tit.“Cross“.)

2) Bgl. Hohel. 2, 14. Luther: „Im Hohelied 2, 14. spricht er: „Meine Braut
ist eine Taube, die da nistet in den Löchern des Felsen, und in den Mauerklüften“,
das ist, in Christi Wunden wird die Seele behalten.“ (XII, 149.)

3) Mit Recht sagt dagegen Gerhard: „Non gutta aliqua, sed unda san-
guinis largiter per quinque partes corporis emanavit.“ („Med. Sacr.““ VII.)

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