Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1902, Seite 170

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Dreieinigkeit · Dreieinigkeit 2

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E70 Zur Beurtheilung der Einwände ꝛc.

alleine um der Ehre und Reverenz willen des künftigen Meisters. Und wo
der Heilige Geist diese klare Erkenntniß nicht bis zum neuen Testament ver⸗
zogen hätte, so hätten sich weit für Christi Geburt die Arianer funden:
darum hat der Heilige Geist erst zur letzten Zeit der Welt diese herrliche
Sonne und Klarheit der Erkenntniß Gottes dem Teufel für die Nase stellen
wollen, auf daß seine Augen geblendet, und er aus Neid solcher klaren Er⸗
kenntniß, den Menschen von Gott offenbaret, desto mehr gequälet und ge⸗
plaget würde.“ n) Hieraus ist ersichtlich, für Luther befindet sich in beiden
Testamenten dieselbe Sache, und zwar steht sie in beiden Testamenten infolge
göttlicher Offenbarungen und ist als göttliche Offenbarung in beiden Testa⸗
menten erkannt worden. Aber diejenigen, welche gemäß göttlichem Auf⸗
trage über die Sache zu reden gehabt haben, haben mit einem verschiedenen
Grad von Klarheit geredet, nachdem ihnen der Geist gab auszusprechen.
Luther findet in beiden Testamenten Licht, das Erkenntniß wirkt; er unter⸗
scheidet in beiden Testamenten zwischen der Erkenntniß der Laien und der
Gelehrten. Für ihn leuchtet der Propheten Wort wie des Himmels Glanz
und wie die Sterne, aber Christus ist ihm „das Licht der Welt“, „der Auf⸗
gang aus der Höhe“, der große Lucifer. Luther schaut im Alten Testament,
gleichsam im Dämmerlicht des anbrechenden Morgens, dasselbe Bild des
dreieinigen Gottes, das sich ihm im Neuen Testament in der vollen Tages⸗
helle zeigt. Das Bild erscheint nicht so präcis in alttestamentlichem Lichte,
aber es ist deutlich erkennbar. Dagegen ist nach der Ansicht der Entwickeler
das Bild im Alten Testament noch gar nicht fertig; es ist nur ein Entwurf,
ein Umriß da.

Der Delitzsche Tadel, daß Luther die Klarheit des Neuen Testaments
auf das Alte Testament übertragen habe, ist ein verfehlter. Erstens hat
Luther keine Lehre in das Alte Testament übertragen, die nicht vorher darin
enthalten war. Zum andern ist es ihm auch nicht eingefallen, neutestament⸗
liche Erkenntniß bei den Juden vor Christi Geburt zu suchen. Das beweisen
die angeführten Aussprüche, denen noch ein Dutzend ähnlicher an die Seite
gestellt werden könnte. Daß Luther den Sinn des Alten Testaments für
sich und die ganze neutestamentliche Christenheit mittels des Neuen Testa⸗
ments aufzuschließen gesucht hat, soll nicht in Abrede gestellt werden. Luther
und die alten Lehrer unserer Kirche haben eben in dem HErrn Christo die
helle Sonne der Erkenntniß geschaut und sich gefreut, in diesem Lichte wan⸗
deln zu dürfen. Für sie war Christus der Leitstern bei der Schriftforschung;
er war „der Lehrer, von Gott kommen“; sie fanden in ihm die „Schätze der
Erkenntniß“; sie sahen in ihm den „Glanz der göttlichen Herrlichkeit und
das Ebenbild des Wesens Gottes“; er war ihnen gemacht „zur Weisheit“;
er war ihnen das Wort, das im Anfang bei Gott und selber Gott war,
dessen Herrlichkeit, als eine Herrlichkeit des eingebornen Sohnes vom Vater,

1) Leipz. Ausg., I, S. 320 f.

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