Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1902, Seite 182

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182 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Verhältnissen.“ Schon die Zusammensetzung des Concils bilde die beste Bürgschaft
gegen dieses malum der americanisch-⸗lutherischen Kirche: koreignism. Kurz: das
Concil sei das natürliche Bindeglied zwischen den anglisirten und fremden Elementen
der lutherischen Kirche. — Durch solche und ähnliche Phrasen lenkt der“Lutheran“
die Aufmerksamkeit von der Thatsache ab, daß in Lehre und Praxis das Luther⸗
thum des Concils an der Schwindsucht leidet. Was übrigens der „Lutheran'' der
lutherischen Kirche Americas so marktschreierisch anpreist als „Americanismus“,
„Lutheran Catholicity“ ꝛc., ist, genau besehen, der uralte, in allen Himmels⸗
gegenden und Ländern und unter allen Völkern heimische Indifferentismus. Er⸗
sichtlich ist dabei freilich nicht, warum man diesen von Adam geerbten Indifferen⸗
tismus jedes natürlichen Menschen nicht ebensogut africanisch und asiatisch als
americanisch nennen soll. Um so klarer ist es aber, daß er das Prädicat „christlich“
nicht verdient. F. B.
Das General Assembly der Presbyterianer tagte im Mai in New York.
Die Vorlagen der Revisionscommittee wurden am 16. Mai, dem zweiten Sitzungs⸗
tage, verlesen und von der Committee einstimmig zur Annahme empfohlen. Sie
zerfallen in drei Theile: 1. fünf erklärende Zusätze zu mißverständlichen Stellen
des Bekenntnisses; 2. zwei ganz neue Capitel, Capitel XXXIV: „Von dem Heiligen
Geiste“, und Capitel XXXV: „Von der Liebe Gottes und der Mission“; 3. „Kurze
Darlegung des Reformirten Glaubens“ in 16 Artikeln. Am 22. Mai wurden
sämmtliche Vorschläge von der Assembly angenommen mit nur zwei oder drei
abweichenden Stimmen. Gestrichen wurde aus dem 22. Capitel des Westminster⸗
Bekenntnisses der Satz: „Es ist eine Sünde, in guten und gerechten Dingen einen
Eid zu verweigern, wenn er von rechtmäßiger Autorität aufgelegt wird.“ Ferner
die Behauptung im 16. Capitel, daß alle Handlungen der Unwiedergeborenen Sünde
und Gott mißfällig seien. Im 25. Capitel wurde die Stelle, welche den Pabst be⸗
zeichnet „als den Antichristen, den Menschen der Sünde und das Kind des Ver⸗
derbens“, ersetzt, wie folgt: „Der Herr Jesus Christus ist das einzige Haupt der
Kirche, und der Anspruch irgend eines Menschen, daß er der Stellvertreter Christi
und das Haupt der Kirche sei, ist nicht schriftgemäß, ist unverbürgt durch die That⸗
sachen und eine Anmaßung, welche dem Herrn Jesu Christo die Ehre nimmt.“ Zu
der calvinistischen Lehre des Westminster⸗Bekenntnisses von der absoluten Wahl zur
Seligkeit und der absoluten Vorherbestimmung zur ewigen Verdammniß wurden
zwei Erklärungen abgegeben. Die erste lautet: „Mit Bezug auf Capitel III des
Glaubensbekenntnisses: Daß diejenigen betreffend, welche in Christo selig gemacht
sind, die Lehre von Gottes ewigem Rathschluß gelehrt wird in Uebereinstimmung
mit der Lehre von seiner Liebe zur ganzen Menschheit, von der Gabe seines Sohnes
zur Versöhnung für die Sünden der ganzen Welt und von seiner Willigkeit, seine
rettende Gnade allen zu verleihen, die sie suchen. Daß mit Bezug auf diejenigen,
welche verloren gehen, die Lehre von Gottes ewigem Rathschluß gelehrt wird in
Uebereinstimmung mit der Lehre, daß Gott nicht den Tod des Sünders begehrt,
sondern in Christo eine Erlösung beschafft hat, welche für alle genügend und allen
angepaßt ist und allen umsonst im Evangelio angeboten wird; daß der Mensch voll
und ganz verantwortlich ist dafür, wie er dies gnädige Anerbieten Gottes be⸗
handelt; daß sein Rathschluß niemand daran verhindert, das Anerbieten anzu⸗
nehmen; und daß niemand verdammt wird außer seiner Sünde wegen.“ Die
zweite Erklärung lautet: „Mit Bezug auf Capitel X, Section 3 des Glaubens⸗
bekenntnisses, daß nicht dafür zu halten sei, daß es lehre, daß irgend jemand, der
in seiner Kindheit sterbe, verloren sei. Wir glauben, daß alle, welche in der Kind⸗
heit sterben, in der Gnadenwahl eingeschlossen sind und wiedergeboren und von

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