Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1902, Seite 188

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188 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Welt entfalten konnte. Und für die Zukunft ist es von der höchsten Bedeu⸗
tung, daß diese höheren Entwickelungen des nationalen Lebens freien Spielraum
haben sollen, daß sich das Neue nicht furchtsam herumschlage mit dem Alten, son⸗
dern, wo möglich, es transformire, und wo das nicht angeht, es männlich auflöse.
So hat das britische Volk der Menschheit einen Dienst geleistet durch Elimination
dieser Centren der Stagnation, einen Dienst, wie ihn America in Westindien zu
verrichten berufen wurde, und wie sie ihn jetzt in den Philippinen verrichtet. Nicht
weil es in Cuba eine Revolution gab, nicht weil dort spanische Bedrückung war,
nicht weil die Maine' im Hafen von Havanna in die Luft gesprengt wurde. Dies
alles waren nur Veranlassungen. Unsere Rechtfertigung bestand darin, daß wir
die Welt zu verbessern vermochten, daß wir einen Theil derselben erwecken konnten
von erschöpfter colonialer Bedrückung zu einem wahren nationalen Leben. Die
Rechtfertigung des Burenkrieges besteht in der Macht Englands, dasselbe zu thun.
Wir bezweifeln weder das Können noch das Wollen.“ — Kurz: Glaubt ein Volk,
die Welt verbessern zu können, dadurch daß es ein anderes Volk mit Krieg überzieht
und unterjocht, so ist das ein gerechter Krieg. Das mag wohl stimmen mit der
Lehre von der Evolution, der der „Churchman'' auch sonst das Wort redet, —
mit der Schrift, dem fünften und siebenten Gebot, und mit dem Gewissen stimmt
das nicht. F. B.
Thomas Jefferson und die Eyangelien.The Life and Morals of Jesus
of Nazareéth, Extracted textually from the Gospels in Greek, Latin, French
and English.“ So lautet der Titel einer bisher ungedruckten Schrift von Thomas
Jefferson, welche er zu Anfang des vorigen Jahrhunderts begann und ungefähr
1820 vollendete. Es ist ein Buch von 164 Seiten, in dem Ausschnitte aus den
Evangelien in den oben genannten Sprachen eingeklebt sind. Wie der Titel an⸗
gibt, beschränken sich die Ausschnitte auf die Sittensprüche des Neuen Testaments.
Jefferson war ein blinder Deist und bewunderte in IEsu von Nazareth den großen
Sittenlehrer und Tugendhelden, der einem Marcus Aurelius und Epictetus würdig
zur Seite gestellt werden könne. Jefferson hatte zwar eine scharfe, aber fleischlich
gesinnte Vernunft, und je mehr er das Kreuz Christi vernünftig zu begreifen suchte,
desto größer schien ihm die Thorheit desselben. In seiner Blindheit läßt Jefferson
denn auch gerade das weg, was die Lehre Christi von allen andern Lehren in der
Welt unterscheidet: das Evangelium mit seinen Wundern. Im Repräsentanten⸗
hause ist beschlossen worden, daß die Schrift Jeffersons in einer Auflage von 9000
Exemplaren gedruckt werde. Daran hat man sich vielfach gestoßen und auch da⸗
gegen protestirt, und zwar mit Recht, denn ohne Vermischung von Staat und Kirche
kann das nicht geschehen. F. B.

II. Ausland.

„Die Chriftliche Welt“ und die Missourier. In der „Christlichen Welt“ sind
etliche oberflächliche, kümmerliche Artikel über „das americanische Kirchenleben“ er⸗
schienen. Die Missourier werden in denselben mit folgenden Worten abgethan:
„Keine Denomination sträubt sich aber so sehr gegen die Allianz, wie die Missouri⸗
Lutheraner. Ja, wenn alle missourisch⸗lutherisch würden! Aber sonst nicht. Sie
warnen vor den Reformirten und Unirten, vor Methodisten und Baptisten als argen
Verführern und Irrlehrern“. Reformirte und Unirte warnen ebenfalls wohl ein⸗
mal vor den Secten, ziehen wohl einmal vom Leder gegen die anspruchsvollen
Lutheraner, aber sonst sind sie friedlich gesinnt.“ „Es gibt in den Vereinigten
Staaten nicht weniger als sieben Arten von Lutheranern. Die Streitbarsten sind,
wie gesagt, die Missourier. Sie bekämpfen nicht nur die Unirten und Reformirten,

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