Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1902, Seite 173

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Die Apologie der Concordienformel. 173

den. Aus einem Briefe Johann Casimirs an seinen Schwiegervater, den
Churfürsten von Sachsen, können die Gründe einigermaßen ersehen werden,
die man gegen die Concordienformel geltend machte. Er schreibt (im Jahre
1581), indem er die geläufigsten Auflagen zusammenfaßt: „Denn ob sie (die
Theologen) wohl Anfangs E. L. und andere beredet, daß sie die Ubiquität
in diesem Buche nicht lehrten, so befindet sich doch das Widerspiel, und daß
nicht allein dieselbige, sondern auch viele andere Artikel, die sie sonst in an⸗
deren ihren Schriften gelehrt und geschrieben, öffentlich und heimlich darin
bestätigt und versteckt, dadurch auch alle Artikel unsers christlichen Glaubens,
darauf wir getauft, in Zweifel gezogen und verfälscht, daß es auch die
Bauern merken können; als nämlich: daß Christus der HErr nach seiner
menschlichen Natur, die Fleisch und Bein hat, nicht allein im Himmel, son⸗
dern auch in allen Creaturen, Laub und Gras, auch im Strick und Bier⸗
kanne leibhaftig sei; daß er nicht natürlicher Weise geboren, auch nicht eines
Fingers, ja, nicht eines Haares breit aufgefahren; daß der Himmel nicht
ein gewisser Ort, sondern überall, darin nicht allein die Engel, heiligen
Menschen, sondern auch die Gottlosen, die Teufel und die Hölle selbst sei;
item, daß das Auffahren gen Himmel nichts anderes sein sollte, denn sicht⸗
barliches Verschwinden; item, daß Christus der HErr, da er im Mutterleib
gelegen, auch allenthalben gewesen, und dazumal auch gen Himmel gefahren
und zur rechten Hand seines Vaters gesessen; item, daß Christus nach der
Auferstehung kein Fleisch und Bein mehr habe, sondern dasselbe nur durch
eine Dispensation, wie ein Schuljunge in der Comödie einen Rock oder
Person, annehmen könne; item, daß die göttliche und menschliche Natur in
einem jeden Menschen unzertrennlich vereinbart, und daß Christus mit allen
anderen Menschen gemein habe, daß er mit Gott persönlich vereinigt; item,
daß in Christo zweierlei Gottheiten seien, die eine von Ewigkeit des Soh⸗
nes Gottes, die andere aber mitgetheilt und erschaffen — und was dergleichen
Schwärmerei mehr ist, welche stracks wider unserenschristlichen Glauben ge⸗
richtet.“ (Heppe, Gesch. d. deutsch. Protest., Bd. 4, S. 273.)

Aber man genügte sich in seinen Angriffen nicht mit Flugblättern und
Briefen. Die neue Schrift war zu gewaltig, als daß man ihre überzeugende
Kraft auf diese Weise hätte lahm legen können. Darum erschien schon im
Jahre 1580 unter dem Schutze Johann Casimirs eine Schrift des Nürn⸗
bergers Cyriacus Herdesianus unter dem Pseudonym Ambrosius Wolf,
deren Absicht war, darzuthun, daß mit der Wittenberger Concordie die
lutherische Lehre vom Abendmahl aufgegeben und die wesentlich zwinglische
adoptirt worden sei. Bei dieser Voraussetzung mußte dann folgen, daß
die Concordienformel im siebenten und achten Artikel weit entfernt sei, die
genuin lutherische Lehre vorzutragen. Vielmehr sei die Concordienformel
von der Lehre der lutherischen Kirche gewichen; die Gegner dagegen seien
die eigentlichen Erben und Exponenten der lutherischen Tradition. Der
Titel jenes Buches lautet: „Historia von der Augsburg. Confession, wie

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