Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1902, Seite 174

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17⁴4 Die Apologie der Concordienformel.

und in welchem Verstand sie vorlängst von dero Genoßen und Verwandten
im Artikel des hl. Abendmals nach der Wittenbergischen Concordienformel
a. 36 ist angenommen, auch wie sie seither sonst etlichemal in öffentlichen
Religionshandlungen ist gemehrt und erklärt worden. Item, Acta Con-
cordiae zwischen Luthero und den evangelischen Städten in der Schweiz
i. J. 38 über der Wittenberg. Concordienformel aufgerichtet, wider die Pa-
tres Bergenses und andrer Ubiquitisten verführerischen Betrug. Durch
M. Ambrosium Wolfium. Neustadt a. d. Hardt, 1580.“ Im folgenden
Jahre veröffentlichten die pfälzischen Calvinisten eine zweite Schrift, deren
Hauptverfasser Zacharias Ursinus ist. In dieser beschäftigen sie sich aus⸗
führlich mit der Concordienformel und suchen die darin dargelegte Lehre
vom heiligen Abendmahl zu widerlegen. Der geläufige Name der Schrift
ist „Neustädter Admonition“; der ganze Titel: „Theologorum et mini-
strorum ecclesiarum in ditione Jo. Casimiri Palatini Admonitio
Christiana de libro concordiae, quem vocant, a quibusdam Theo-
logis nomine quorundam Ordinum Aug. Confessionis edito, Neu-
stadt in Palatinatu, 1581. Im selben Jahre erschien die Schrift in
deutscher Sprache unter dem Titel: „Christliche Erinnerung vom Concordi⸗
Buch ... der Theologen und Kirchendiener in der Fürstl. Pfalz bey Rhein.
Neustadt an der Hardt, 1581.“ Auch die Bremer, die sich seit den Tagen
Hardenbergs der reformirten Lehre je länger desto mehr zugewendet hatten,
traten auf den Plan mit der „Wahrhaftigen und Christlichen Verantwortung
der Prediger zu Bremen ... von der Person Christi, h. Tauff, h. Abendmal,
göttl. Wahl, Ceremonien. Bremen, 1581“, und suchten darin ihre Recu⸗
sation des Concordienbuchs zu rechtfertigen. Diesen Büchern gesellte sich
noch zu der Anhalter „Bedenken über die Präfation des Concordienbuchs
samt Refutationsschrift der dreien weltlichen Churfürsten Theologen wider
gemeldtes Bedenken, und Apologie der Anhaltischen Theologen wider ge⸗
meldete Refutation. Neustadt a. d. Hardt, 1581“. Aber auch die Lehre
von der Erbsünde, wie sie im ersten Artikel der Concordienformel gegen den
Irrthum des Flacius bezeugt worden war, wurde in Streit gezogen durch
„Christoph Irenäi Examen des ersten Artikels und des Wirbelgeistes im
neuen Concordienbuche von der Erbsünde, 1581“. Noch andere Schriften
ähnlichen Gehalts könnten namhaft gemacht werden, doch genügt die Bei⸗
bringung der genannten unserem Zweck.

Mittlerweile waren die lutherischen Churfürsten, unter deren Aegide
die Concordienformel verabfaßt worden war, nicht unthätig gewesen. Die
heftige Feindschaft der Widersacher reiner Lehre konnte aus den früheren
Erfahrungen leicht für die Zukunft vorausgesehen werden. Darum hatte
man sich bei Annahme der Vorrede der Concordienformel bereits verglichen,
„über diesem Concordienwerk ernstlich zu halten, und wo sich die jetzige
oder neue Streit bei unser christlichen Religion wieder regen wollten, wie
dieselbigen ohne gefährliche Weitläufigkeit, zu Verhütung allerlei Aerger⸗

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