Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1902, Seite 370

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Einigkeit

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370 0 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ferne stehen oder die wir am Ende gar nicht eingehen würden. So stehen die
Jowaer mit Neuendettelsau, dem früheren Sitz des Pfarrers Löhe, noch in so enger
Verbindung, daß auf den betreffenden Versammlungen in Deutschland von der
Jowa⸗Synode als von der Mission in America berichtet wird. Die Buffalo-Synode
ist für ihre Missionsgelder eine Verbindung mit der Hannöverschen Freikirche ein⸗
gegangen. Von dem Generalconeil haben wir schon berichtet, daß es sich einer Ver⸗
bindung mit der deutschen Landeskirche zuneigt, und daß es sich, freilich unter Protest
aus der eigenen Mitte, der Generalsynode näherte durch die Berufung des Dr. Harp⸗
ster an die Spitze der Mission in Indien. Dies ist noch weiter gediehen dadurch, daß
nun auch ein P. Fichthorn aus der Generalsynode zum Missionar nach Indien be⸗
rufen wurde. Die Ohio-Synode steht mit den Hermannsburgern in Verbindung.
Es steht uns nicht zu, wegen dieser Dinge über die Herzen zu richten. So dürfen
auch die Berichte nicht verstanden werden. Zum Theil sind die fraglichen Dinge
ihrer geschichtlichen Entwicklung nach nicht nur erklärlich, sondern nicht einmal an⸗
ders zu erwarten, aber sie trennen uns eben deswegen. Die Einigungsgedanken,
welche zwischen uns auftauchen, zeigen aber, daß doch auch das Bewußtsein lebt,
daß diejenigen, welche zusammenarbeiten wollen im Weinberg des HErrn, zuvor
eins sein sollen im Geist. Ohne das kann nur Union, das heißt, Einsmacherei,
herauskommen, welche nur denkbar ist bei Gleichgültigkeit gegen Gottes klares Wort
und das Bekenntniß, das sich darauf gründet. So steht es eben bei den Secten.
Auf der einen Seite Streit wegen rein äußerlicher Dinge, auf der andern Seite
große Einigkeit im Abschwächen des klaren Gottesworts. Daran kann sogar die
römische Kirche Theil nehmen.“

Einigkeit nicht im Glauben, sondern in äußerlichen Werken. Das „E. L. G. B.“
vom 15. November schreibt: „Man nimmt es uns bekenntnißtreuen Lutheranern
übel, daß wir nicht in der jetzt beliebten Unionsmacherei mitmachen. Allein thäten
wir es, wie könnte das Gott wohl gefallen, und — wie könnte es uns wohl ge⸗
fallen? Wir sollten innig und liebreich zusammenhalten und in Einem Sinn bei
einander bleiben und — sind doch nicht Eines Sinnes. So brüderlich bei einander
wohnen ist weder für Gott noch für uns lieblich, es wäre für uns ein Liegen auf
Nadeln.“ Für eine Gesinnung, wie sie in diesen Worten zum Ausdruck kommt,
findet man auch in der Generalsynode und im Generalconeil wenig Verständniß. Sie
würden sich glücklich fühlen, wenn morgen die lutherische Kirche Americas zusammen⸗
käme, die bisherigen Differenzen ignorirte als “trumped up by the ministers“
(siehe The Lutheran'' vom 4. December, S. 153 und The Lutheran Observer“
vom 5. December) und sich ohne Weiteres zu äußerlichen Werken zusammenschlösse.
Uns ist anders zu Muthe. Das bekennen wir offen. Aeußerliche Einigkeit ohne
Glaubenseinigkeit widerstreitet unserem Gewissen, das in Gottes Wort gefangen ist,
und verträgt sich nicht mit der Beschaffenheit unseres Christenthums. F. B.

„Lutherische Altäre nur für lutherische Communicanten.“ Diese Maxime
wurde, wie der“ Witness“ vom 20. November mittheilt, von der South Carolina⸗
Synode auf ihrer letzten Synode im October verworfen. In dem officiellen Organ
dieser einflußreichsten Synode in der United Synod of the South heißt es: „Da
etliche Gemeinden der Synode und viele Glieder der Gemeinden sehr beunruhigt
worden sind im verflossenen Jahr durch die Behauptung etlicher, daß nur Luthera⸗
ner in lutherischen Kirchen zum Abendmahl zugelassen werden sollten, und durch
die gegentheilige Behauptung anderer, daß die Prediger, welche das Abendmahl
celebriren, eine sogenannte allgemeine Einladung an alle (general invitation)
ergehen lassen sollten, so hielten viele Glieder es für nöthig, daß die Synode ihre
Stellung zu diesen beiden Fragen kundgebe. Nachdem die Sache im Ministerium

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