Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1902, Seite 375

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ö Loge 33

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 375

thut, auf die Thatsache hingewiesen, daß die Staatsschulen vielfach nicht mehr reli⸗
gionslos sind, sondern den Unglauben lehren und daß sie so der Unsittlichkeit Vor⸗
schub leisten, so ließe sich das hören, und Eliot, der als Orakel angestaunt wird,
hätte dem ganzen Lande einen großen Dienst erwiesen. Nun aber hat er die Eltern
bestärkt in dem Wahn, daß die Staatsschule den Kindern eine sittliche Erziehung
bieten solle und könne. „Public schools are a failure“' — erklärt Eliot. Und
doch weiß er keinen anderen Rath zu geben als diesen: „Wir sollten mehr öffent⸗
liche Gelder auf unsere Schulen verwenden, denn die gegenwärtigen bringen nicht
all die guten Resultate zum Vorschein, welche man erwartet hatte und billigerweise
ins Auge fassen kann.“ Dazu bemerkt der“Lutheran Observer“ mit Recht: „Das
heißt sich gute Erfolge versprechen davon, daß man eine verkehrte Medicin in ver⸗
doppelter Dosis verabreicht.“ Es fehlt hier nicht an der Quantität, sondern an der
Qualität des Unterrichts. Andere weisen auf die höheren Schulen, Universitäten
und Kirchen hin und machen sie für das Verderben im Lande verantwortlich. That⸗
sache ist nun auch, daß auf den höheren Schulen, wie z. B. in Harvard, wo der Uni⸗
tarier Eliot thätig ist, der Unglaube das Scepter führt. Und von vielen Kanzeln
erschallt derselbe Rationalismus, den die Prediger als Studenten auf den höheren
Anstalten eingesogen haben. Den Unglauben kann man aber nicht predigen und
verbreiten, ohne der Sittenlosigkeit in die Hände zu arbeiten. Hauptschuld an der
Zunahme der Sittenlosigkeit ist aber ohne Zweifel die Vernachlässigung der Jugend
von Seiten der Kirche. Die gefüllten Staatsschulen sind eine stehende Anklage
gegen die christlichen Gemeinden und Eltern, welche die Hände in den Schooß legen
und sich mit Eliot wundern, daß eine religionslose Staatsschule so wenig religiöse
und sittliche Früchte zeitigt. Die Argumentation freilich: Es gibt noch viele Trun⸗
kenbolde und Betrüger ꝛc. im Lande, ergo hat die Kirche ihren Zweck verfehlt, soll
hiermit nicht gebilligt sein. Der eigentliche Zweck der Kirche ist eben nicht, die
Welt social zu säubern, sondern Buße und Vergebung der Sünden zu predigen und
alle zum Glauben zu bringen, die der Vater dem Sohne gegeben hat. Und wo
immer dies erreicht wird, wo einzelne Seelen gerettet werden, da hat Kirche und
Predigtamt ihren Zweck erfüllt. Von dem großen Unverstand Präsident Eliots
zeugt auch seine in Boston vor einer Versammlung von Methodistenpredigern ge⸗
haltene Rede. In derselben suchte er den versammelten Predigern klar zu machen,
daß sie in den Sonntagsschulen gute Gedichte über die Natur und Gefühlspoesie
fleißig memoriren lassen und mit „den großen Problemen der christlichen Religion“
bei den Schülern bis zum 17. oder 20. Jahre warten sollten. Sodann legte Eliot
in demselben Vortrag folgende Probe von seiner Bibelkenntniß ab. „Die Bibel“
— sagte er — „stellt die Arbeit hin als einen Fluch, und das hatte einen ungeheuren
Einfluß auf die christliche Theologie bis vor etwa hundert Jahren, und immer noch
begegnen wir demselben in den heutigen Arbeiterverbindungen. Die Arbeiter⸗
verbindungen bekennen sich zu der Ansicht der Genesis von der Arbeit als einem
Fluche, einem Ding, das man vermeiden müsse. In den geistigen Berufsarten, in
welchen ich und Sie thätig sind, haben wir gelernt, daß Arbeit nicht nur kein Fluch
ist, sondern fast die höchste aller Segnungen.“ — Vergleiche hiezu 1 Mos. 2, 15.
F. B.

Präsident Roosevelt und die Freimaurerei. In Philadelphia wurde kürzlich
die 150jährige Aufnahme George Washingtons in die Freimaurerloge gefeiert. Bei
derselben hielt Präsident Roosevelt, wie er das auch sonst schon gethan hat, eine
Lobrede auf das Freimaurerthum. In derselben sagte er unter anderem auch:
„Die Lehre von der Brüderschaft der Menschheit ist die Lection, die gelehrt, gelernt
und auf uns als Volk angewandt werden muß, wenn wir das große industrielle

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