Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1902, Seite 372

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37² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

eine christliche Erziehung noch in einer Gemeindeschule christlichen Unterricht genossen
haben, dazu oft mit gar keiner oder nur mangelhafter, oft heidnischer theologischer“
Ausbildung ins Amt gekommen sind. ... Verstehen sie es dann, große Crowds' zu
sammeln und viel Geld aus ihren Gemeinden“ herauszulocken, so halten sie sich
für begehrenswerthe Diener der Kirche.“ (S. „Missions⸗Taube“ vom Juni 1902.)
Booker T. Washington, der bekannte Negeragitator, dem man gewißlich nicht ab⸗
sprechen kann, daß er seine Rassengenossen kennt, sagt: „Drei Viertel der Baptisten⸗
und zwei Drittel der Methodisten⸗Negerprediger sind weder in geistiger noch mora⸗
lischer Beziehung fähig, andern das Evangelium zu predigen oder andern ein Führer
zu sein. Mit wenigen Ausnahmen ist das Predigen der farbigen Prediger nichts als
Gefühlsduselei im höchsten Grade, und der Pastor hält sich in dem Grade erfolgreich,
als es ihm gelingt, seine Gemeinde zu lautem Brüllen, Stöhnen, Umhertanzen und zu
bewußtlosen Entzückungen hinzureißen. Nicht Einem unter zwanzig Negerpredigern
trauen seine Nachbarn, und wer sie am besten kennt, traut ihnen am wenigsten,
sowohl in finanzieller als in moralischer Hinsicht. Eine der Hauptaufgaben dieser
Negerprediger besteht darin, ihren Gehalt aufzutreiben, und diesem Zwecke wird
alles andere untergeordnet. Der größte Theil des Gottesdienstes besteht in den
Versuchen, Geld aus den Farbigen herauszusaugen.“ (Citirt aus dem Lutheran
Pioneer“, Jahrg. 18, S. 30.) So weit Booker T. Washington, der jedoch in dieser
seiner Ansicht über Negerprediger keineswegs allein steht. W. Hannibal Thomas,
früher selbst ein farbiger Negerprediger, dann Advocat und Glied der Legislatur
von South Carolina, schreibt in seinem Buch: “The American Negro'' Folgendes:
„Die anerkannten Führer der Negerrasse sind ihre Prediger und Lehrer.“ Aber
wie Thomas weiter schreibt, sind Tausende von ihnen in den Südstaaten nur dazu
da, „ein faules, leichtsinniges, wenn nicht lasterhaftes Leben zu führen.“ (S. 257.)
Ferner: „Es gibt zahllose Negerprediger und Lehrer, die so schlecht für ihren er⸗
wählten Beruf vorbereitet sind, daß man auf den ersten Blick sieht, daß die irdischen
Berufe vieler kräftiger Arbeiter dadurch beraubt wurden.“ (S. 132.) Ferner schreibt
er von „einer heidnischen Religion, welche von Predigern geleitet wird, die ebenso
unwissend sind wie ihre Zuhörer, und deren skandalöse Gottlosigkeiten allen Vor⸗
schriften der zehn Gebote Hohn sprechen“. (S. 151.) Hierzu schreiben unsere Mis⸗
sionare: „Wir Missionare wissen in Folge jahrelanger Berührung mit farbigen
Predigern, daß das hier Gesagte leider nur allzu wahr ist.“ („Missions⸗Taube“ vom
Juni 1902, S. 45.) — Die Synodalconferenz hat im Ganzen 22 Arbeiter in ihrer
Negermission: A. In Louisiana: Die Pastoren: J. F. Lankenau, J. W. F. Koß⸗
mann und Karl Kretzschmar in New Orleans und M. Weinhold in Mansura; die
Lehrer: E. Vix, E. Rischow, D. Meibohm, E. Heintzen, R. Wilde und G. Wolf in
New Orleans. B. In North Carolina: Die Pastoren: J. N. Bakke in Charlotte,
Joh. C. Schmidt in Greensboro, Ph. Schmidt in Concord, G. Schütz in Salisbury,
P. Engelbert in Rockwell, Theo. Buch in Southern Pines und Stuart Doswell
(Neger) in Mount Pleasant; die Lehrer: H. Persson in Charlotte und E. A. H.
Buntrock (Neger) in Greensboro. C. In Virginia: P. D. H. Schooff in Meherrin.
D. In Illinois: P. L. Thalley (Neger) und Lehrer MeDavitt (Reger), beide in
Springfield. Von diesen Negergemeinden der Synodalconferenz schreibt ein Mis⸗
sionar: „Das ganze Wesen unseres Gemeindelebens ist so ganz anders als das der
sie umgebenden Sectengemeinden, daß sowohl diese als unsere Gemeindeglieder
sagen: The Lutheran religion is entirely different from all others.“ Die Reli⸗
gion der Neger ist ja meist ein Schwärmen im Gefühlsdusel. Wie etwa ein Baum⸗
stamm in einem ausgetrockneten Teich im Sommer todtenstill liegt, aber im Früh⸗
jahr, wenn Bäche uud Teiche sich mit Wasser füllen, munter hin und her schwimmt,

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