Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1914, Seite 245

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Wird Einigkeit werden? 245

werden sich zerstreuen.“ Darin sieht Petrus eine grundlose Ver⸗
dächtigung seiner Jüngerehre und seiner geistlichen Stärke. Er gibt
zwar zu, daß die andern wohl schwach werden und fallen könnten.
Aber ihn, Petrus, soll der HErr nicht in eine Klasse mit den andern
tun. Er, Petrus, wird sich sicherlich anders und besser verhalten.
Er spricht zum HErrn: „Und wenn sie sich alle ärgerten, so wollte ich
mich nicht ärgern.“ Die andern wohl, 4⁷² o Ayc. Nach einigen
Stunden verleugnet Petrus seinen HErrn dreimal mit steigender Ent⸗
schiedenheit. Als Petrus zur Buße kam, war er von der Zweiklassen⸗
theorie geheilt. Bei der Erscheinung am See Genezareth erinnert ihn
der HErr an den törichten Vorzug, den er im Vergleich mit den andern
Jüngern sich zugeschrieben hatte: „Wenn sie sich alle ärgerten, so wollte
ich mich nicht ärgern.“ Der SErr fragt komparativisch: „Simon
Johanna, hast du mich lieber, denn mich diese haben?“ Petrus
aber antwortet nicht mehr: „Ja, HErr, du weißt, daß ich dich lieber
habe“, sondern er begnügt sich mit der Versicherung: „Du weißt, daß
ich dich liebhabe.“

Aber die Zweiklassentheorie ist in der Kirche nicht ausgestorben.
Sie wurde in den folgenden Jahrhunderten von den Pelagianern und
Semipelagianern vertreten. Sie hat ungezählte Millionen vom Reiche
Christi ferngehalten, und ungezählte Millionen sind dadurch aus dem
Glauben gefallen und nicht wie Petrus zurückgekehrt. Kaum war im
16. Jahrhundert durch Luther das Licht der Gnadenlehre zur Errettung
und Erbauung der armen Christenheit wieder auf den Leuchter gestellt,
als ihm schon 1524 Erasmus in der Schrift De libéro arbitrio wieder
mit der Lehre entgegentrat, daß die Seligwerdenden sich besser ver⸗
hielten als andere, und daß dieses bessere Verhalten ihr Seligwerden
vor andern erkläre. Luther setzte Erasmus 1525 die Schrift De servo
arbitrio entgegen, worin er ausführt, daß die Menschen außer Christo,
das heißt, ehe sie durch Gottes Gnadenwirkung zum Glauben an Christum
gekommen sind, ohne Unterschied Gefangene der Sünde und
des Teufels sind. Was lehrte Erasmus gegen Luther? Es verlohnt
sich, Erasmus' Lehre in den Hauptpunkten darzustellen. Wir erkennen
daraus, daß die amerikanisch⸗lutherische Theologie, die uns Missourier
bekämpft, genau auf Erasmus' Pfaden wandelt. Erasmus' Lehre)
ist in ihren Hauptsätzen diese: Wiewohl man in bezug auf die Be⸗
kehrung und die Erlangung der Seligkeit alles der Gnade Gottes zu⸗
schreiben kann, weil ohne die Wirkung und den Beistand der Gnade
niemand selig werden würde, 10) so muß man doch mit der Gnade stets
das menschliche Tun, „die Bemühung und das Bestreben des mensch⸗
lichen Willens“, verbinden.l) Dieses Streben des menschlichen
Willens nach der Gnade ist möglich, weil der Mensch auch nach dem

9) Erasmus' Schrift De libero arbitrio ist abgedruckt in der St. Louiser
Ausgabe von Luthers Werken, Band XVIII, 1600 ff.
10) A. a. O., S. 1640. 11) S. 1641.

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