Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1914, Seite 278

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vereinigung 5

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278 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Synode weniger als je weiß, was eigentlich die missourische Lehre eüt.
Im iowaschen „Kirchenblatt“ schreibt ein Rezensent, D. Keyser habe ge⸗
sehen, daß die in D. Piepers Schrift „angegriffenen“ Synoden „nicht so⸗
gleich antworteten“, und habe deswegen gemeint, sie hätten „kapituliert“.
Da habe es D. Keyser gedrängt, „einem faulen Frieden vorzubeugen durch
eine warnende Stimme“. Ungefähr so wird es wohl gewesen sein. Man
sah, daß die Wasser sich klärten; so bedurfte es nur eines Mannes mit
genügendem Mangel an Sachkenntnis (das meint wohl der ohiosche Re—
zensent mit der deligutful absence of theological mustiness“) und her⸗
vorragender Unkenntnis der einschlägigen Literatur, um die Gewässer
wieder zu trüben. Die Arbeit ist nun besorgt. 6.

Die iowaschen und ohioschen Rezensenten haben sich also mit D. Key⸗
sers Buch Rleéction and Conversion“ beschäftigt, und ihr einmütiges
Urteil lautet: Uns ist Heil widerfahren. Der Lutneran Stαρανdαιèνο be-—
dauert die ungenügende Buchbinderarbeit, die der Schrift D. Keysers zuteil
geworden sei; es offenbare sich in dem Werk ein erwas hastiges Arbeiten,
auch fehle es nicht an eak spots“: doch wird das Buch begrüßt als
eine Leistung, die wohl danach angetan sei, „Missouri auf die Suche nach
dem Nußknacker zu bringen“. Es walte in dem Buch eine „delightful
absence of theological mustiness“; die Beweisführung sei direkt und
offen, und obwohl wat someé points verv Sveré on Nissouri“, doch nicht
verletzend. Die „Lutherische Kirchenzeitung“ hat sich über das Buch „be—
sonders gefreut“. Hier würden die „verkehrten Lehren Missouris bloß⸗
gestellt“, vor allem werde nachgewiesen, „wie die Missourier die Recht—
fertigung aus dem Mittelpunkt geschoben haben, wie sie vom Glauben
nicht mehr reden und denken können, ohne sich etwas Verdienstliches dabei
vorzustellen“. Damit bezieht sich der Rezenfent auf die Abschnitte des
Keyserschen Buches, die (in Kapitel vier und fünf) von der Rechtfertigung
durch den Glauben handeln. Missouri, so wird dort argumentiert, will
nicht das Voraussehen des Glaubens als entscheidendes Moment in der
Wahl gelten lassen, also kennt Missouri den Glauben nur als ein ver—
dienstliches Werk! Als wir die Abschnitte lasen, in denen diese horrende
Verkehrung der missourischen Stellung vorkommt, hielten wir D. Keyser
seine Auffassung zugute, da seine Schrift ja auch in anderer Hinsicht be⸗
weist, daß er nur oberflächlich mit unserer Literatur vertraut ist. Als
wir dann weiter lasen und gewahr wurden, mit welchem Nachdruck D. Key⸗
ser aus Schrift und Bekenntnis den Beweis liefert, daß ein Sünder nur
aus Gnaden selig werden kann, kamen uns aus der Holmesschen Ode
„＋o a Cicada“ die Zeilen in den Sinn:

Thou mindest me of gentle folks, —

Old gentle folks are they: —

Thou say'st an undisputed thing

In such a solemn way.
D. Keyser will auch gewiß nicht sagen, daß Missouri die Lehre von der
Rechifertigung durch den Glauben leugnet. Doch ist er offenbar unter
dem Eindruck, daß er seinem Gegner den Nachweis schuldig ist, daß der
Glaube in der Rochtfertigung nicht als ein Verdienst des Menschen in Be⸗
tracht kommen kann. Ihm ist sichtlich darum zu tun, die lutherische Lehre
gegen eine vermeintliche Abirrung zu vindizieren. Daß er dieses aber
in der gegenwärtigen Kontroverse für nötig hält, kann sich nur aus einer

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