Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1914, Seite 261

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeitrechnung

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in der alttestamentlichen Prophetie. 261

gerechten Gewächs Davids, und darauf wieder von der Befreiung des
Gottesvolkes aus der Heiden Hände, V. 26 abschließend: „Denn ich
werde ibr Gefängnis wenden und mich über sie erbarmen.“ Durch die
Beziehungen auf Chaldäa (32, 4; 33, 5) widerlegt sich der Einwand,
daß in diesen Kaviteln nur von „Gefängnis“ oder „Gefangenschaft“
im geistlichen Sinn — der Sündenknechtschaft — die Rede sei. Gerade
darin aber, daß allerdings (besonders in Kap. 32) die Umkehr aus dem
Sündenelend und die Rücktehr aus der Gefangenschaft in Chaldäa als
doppeltes Redethema p behandelt werden, beides mit Beziehungen auf
das messianische Reich und den neuen Bund, bezeugt sich die Verwandt—
schaft dieser Stelle mit den schon angeführten.

Dieselbe Erscheinung tritt uns auch in den meisten jesaianischen
Reden entgegen. Kap. 15 ist über die Moabiter, die sich im Gebiet
Rubens und Gads niedergelassen hatten, das Massa („Last“) ausge⸗
sprochen, dann folgt (16, 4. 5): „Laß meine Verjagten bei dir her⸗
bergen; liebes Moab, sei du ihr Schirm vor dem Verstörer; so wird
der Treiber ein Ende haben . . . und der Untertreter ablassen im
Lande. Es wird aber ein Stuhl bereitet werden aus Gnaden, daß
einer drauf sitze in der Wahrheit, in der Hütte Davids.“ So fügt
sich mit diesen Versen unmittelbar an die Gerichtspredigt über das
gottlose Moab die messianische Verheißung an. Und das ist über⸗
haupt für Jesaia charakteristisch. Die göttlichen Zornesgerichte über
die heidnischen Völker tönen meistens aus in Verkündigungen neu⸗
testamentlichen Heiles, und zwar wird sehr häufig die Zeit der Heim—
suchung und der Bekehrung in eins zusammengefaßt. Kap. 18 han⸗
delt vom Sturz der Macht Athiopiens und lautet aus in die Verheißung
V. 7: „Zu der Zeit wird das zerrissene und geplünderte Volk,
das greulicher ist denn sonst irgendeins, . . . Geschenke bringen dem
HErrn Zebaoth an den Ort, da der Name des HErrn Zebaoth ist, zum
Berge Zion.“ Das Gericht vollzog sich nach dem Siege über Sanherib;
die Verheißung erfüllte sich erst nach Jahrhunderten an den Erstlingen
aus dem Mohrenland am ersten Pfingsttag, Apost. 2, 10. Das furcht⸗
bare Massa über Agypten, Kap. 19, schließt mit den Worten: „Zu
der Zeit wird Israel selbdritte sein, mit den Agyptern und Assy⸗
riern, durch den Segen, so auf Erden sein wird. Denn der SErr
Zebaoth wird sie segnen und sprechen: Gesegnet bist du, Agypten, mein
Volk, und du, Assur, meiner Hände Werk, und du, Israel, mein Erbe.“
Durch die Demütigung, die Agypten unter Salmanassar erfuhr, wird
es samt Assyrien zur Erkenntnis Jehovahs gebracht.

Jes. 45 erscheint die Heidenmission einerseits als Mission des
Chrus und andererseits als Mission des Knechtes Jehovahs. „Das
Zukünftige“, sagt ein neuerer Exeget, „verkürzt sich für den Fernblick
des Propheten; er schaut zusammen, was die Geschichte auseinander⸗
rollte, und sieht hinter der Gegenwart gleich den Gipfel des Endes,
obgleich zwischen beiden noch ein langer, ereignisvoller Weg mitten⸗

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